共产主义学习与实践
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必须努力学懂弄通马克思和恩格斯共同创立的共产主义基本原理，从现在开始，从我做起，在现有的条件下，努力实践共产主义的生产方式、生活方式和人际关系，否则，就不是真正的共产主义者！！！ 坛短信(0 新)
实践共产主义论坛 8 学习马克思和恩格斯创立的科学共产主义 8 纪念十月革命87周年
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王长友



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 纪念十月革命87周年

第一次世界大战爆发后，俄国革命形势迅速趋于成熟。

1917年2月，俄国爆发了第二次资产阶级民主革命，推翻了沙皇制度，但出现了资产阶级临时政府和士兵代表苏维埃两个政权并立的局面。

4月，列宁从国外回国，发表《四月提纲》，提出从资产阶级民主革命过渡到社会主义革命的任务。根据列宁的指示，布尔什维克党在群众中积极进行宣传并多次领导工人和士兵举行示威。9、10月问革命形势完全成熟，解放运动空前高涨。

　　临时政府企图先发制人，防止布尔什维克党发动武装起义。11月2日，临时政府派士官生占领彼得格勒最重要的据点，并试图封闭布尔什维克党的《工人之路》和《士兵》报，到处搜捕布尔什维克党的领导人，切断彼得格勒苏维埃与工人区的电话联系，密令彼得格勒军分区司令派兵进攻斯莫尔尼宫--革命军事委员会所在地。

　　11月6日，列宁写信给党中央委员会，要求无论如何必须在当天晚上逮捕临时政府人员，解除士官生等的武装。根据列宁的指示，布尔什维克党决定提前于11月6日(俄历10月24日)举行武装起义。这时，彼得格勒卫戍部队的士兵和喀琅施塔得的水兵与工人赤卫队，已转到布尔什维克党的领导下。深夜，列宁来到斯莫尔尼宫，亲自领导武装起义。

　　从11月6日夜到7日晨，工人赤卫队和革命士兵、水兵，在布尔什维克党的领导下迅速占领了彼得格勒的主要桥梁、火车站、邮电局、国家银行和政府机关等战略要地；7日上午九时，占领通往冬宫--临时政府所在地的要道。临时政府总理克伦斯基化装后乘坐美国大使馆的汽车仓惶逃跑。

　　下午五时，起义的工人和士兵包围了冬宫。革命军事委员会勒令临时政府在六时二十分前无条件投降，但临时政府指望前线调回援军，负隅顽抗。九时四十五分，停泊在涅瓦河上的“阿芙乐尔”号巡洋舰以空炮射击发出了开始向冬宫总攻的信号；接着，赤卫队和革命士兵向冬宫发起总攻，在冬宫前的一百一十七级云石阶梯上和冬宫的一千零五个房间里与敌人短兵相接，展开白刃战。到8日凌晨2时，冬宫全部被攻占，临时政府的十六名部长全部被逮捕。

　　与此同时，11月7日深夜，全俄工兵苏维埃第二次代表大会在斯莫尔尼宫召开。会议在11月8日通过和公布了列宁起草的《告工人士兵和农民书》、《和平法令》和《土地法令》。《和平法令》向各交战政府和人民建议结束战争，缔结不割地、不赔款的和约。《土地法令》规定废除地主土地私有制，实行国家土地所有制，把土地分配给劳动农民耕种。会议庄严宣告全部政权归苏维埃，选举成立了工农临时政府--人民委员会。列宁当选为人民委员会主席。人民委员会由内务、农业、劳动、陆海军、工商业、教育、财政、外交、司法、粮食、邮电、民族事务和铁路十三个人民委员部组成。

　　11月7-16日，苏维埃政权在莫斯科、确立。1917年11月-19 18年2-3月，首先从城市，然后到乡村，苏维埃政权在全国各地建立起来。

　　十月革命建立社会主义的经济基础，并成立最高国民经济委员会作为全国国民经济管理机关。

　　建立工农红军、工人民警和人民法院。建立工兵农代表苏维埃机关和各人民委员部。1918年1月，召开全俄苏维埃第三次代表大会、批准《被剥削劳动人民权利宣言》，正式宣布俄国为工兵农代表苏维埃共和国。劳动人民成为国家的主人。实行土地国有化，消灭民族压迫，废除等级划分、等级特权和等级限制，废除对妇女的歧视、压迫，宣布所有居民统一称为公民，保证了无产阶级对国家和教育的领导。

　　十月革命产生了世界上第一个无产阶级专政的国家，开辟了世界无产阶级革命的新时代和殖民地半殖民地在无产阶级领导下进行民族民主革命的新时代。十月革命后，各国无产阶级、被压迫人民、被压迫民族争取解放的斗争蓬勃高涨。
 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2004-11-9 14:09:24编辑过]
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王长友



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列宁：十月革命四周年
(1921年10月14日)

　　 10月25日(11月7日)的四周年快到了。

　　 这个伟大的日子离开我们愈远，俄国无产阶级革命的意义就愈明显，我们对自己工作的整个实际经验也就思考得愈深刻。

　　 这种意义和这种经验可以极其简要地(当然是极不充分极不精确地)说明如下。

　　 俄国革命直接的迫切的任务是资产阶级民主性的任务：打倒中世纪制度的残余，彻底肃清这些残余，扫除俄国的这种野蛮现象、这种耻辱、这种严重妨碍我国一切文化发展和一切进步的障碍。

　　 我们有权引以自豪的是，从对人民群众的深远影响来看，我们所做的这种清除工作比125年多以前的法国大革命要坚决、迅速、大胆、有效、广泛和深刻得多。

　　 不论是无政府主义者还是小资产阶级民主派(即孟什维克和社会革命党人，他们是国际上这一社会阶层的俄国代表)在资产阶级民主革命和社会主义革命(即无产阶级革命)的关系问题上，过去和现在都讲了不知多少胡涂话。四年来的事实已经完全证实，我们在这一点上对马克思主义的理解和对以往革命经验的估计是正确的。我们比谁都更彻底地进行了资产阶级民主革命。我们完全是自觉地、坚定地和一往直前地向着社会主义革命迈进，我们知道社会主义革命和资产阶级民主革命之间并没有隔着一道万里长城，我们知道只有斗争才能决定我们(最终)能够前进多远，能够完成无限崇高的任务中的哪一部分，巩固我们胜利中的那一部分。这过些时候就会见分晓。其实现在我们已经看到，在对社会进行社会主义改造的事业中，对一个满目疮痍、苦难深重的落后国家来说，我们已经做了很多很多工作。

　　 可是，我不准备多谈我国革命的资产阶级民主主义内容。马克思主义者应当懂得这一内容指什么。为了说明问题，我们举几个明显的例子。

　　 我国革命的资产阶级民主主义内容，指的是消灭俄国社会关系(秩序、制度)中的中世纪制度，农奴制度，封建制度。

　　 到1917年，俄国农奴制度究竟还有哪些主要表现、残余或遗迹呢？还有君主制、等级制、土地占有制、土地使用权、妇女地位、宗教和民族压迫。试从这些“奥吉亚斯的牛圈”──顺便说一下，一切先进国家在125年和250年前以至更早以前(英国在1649年)完成它们的资产阶级民主革命时，都在很大程度上留下了没有打扫干凈的奥吉亚斯的牛圈──试从这些奥吉亚斯的牛圈拿出任何一间来，你们都会看到，我们已经把它打扫得干干凈凈。从1917年10月25日(11月7日)到解散立宪会议(1918年1月5日)这十来个星期里，我们在这方面所做的工作，比资产阶级的民主派和自由派(立宪民主党)以及小资产阶级民主派(孟什维克和社会革命党人)在他们执政的八个月里所做的要多千百倍。

　　 这些胆小鬼、空谈家、妄自尊大的纳尔苏修斯和哈姆雷特总是挥舞纸剑，可是连君主制都没有消灭！我们却把全部君主制垃圾比任何人任何时候都更干凈地扫除了。我们没有让等级制这个古老的建筑留下一砖一瓦(英、法、德这些最先进的国家至今还没有消除等级制的遗迹！)。等级制的老根，即封建制度和农奴制度在土地占有制方面的残余，也被我们彻底铲除了。伟大十月革命的土地改革“最终”会有怎样的结果，这个问题“可以争论”(国外有足够的著作家、立宪民主党人、孟什维克和社会革命党人来争论这个问题)。我们现在不愿把时间花在这些争论上，因为我们正在用斗争来解决这种争论以及与此有关的许多争论。然而有一件事实是无可争辩的：小资产阶级民主派与保持农奴制传统的地主“妥协了”八个月，而我们在几星期内就把这些地主连同他们的一切传统都从俄国的土地上彻底扫除了。

　　 就拿宗教、妇女的毫无权利或非俄罗斯民族的被压迫和不平等地位来说吧。这些都是资产阶级民主革命的问题。小资产阶级民主派这些鄙俗之徒在这些问题上空谈了八个月。世界上没有一个最先进的国家按照资产阶级民主方针彻底地解决了这些问题。而在我国，这些问题已由十月革命后颁布的法律彻底地解决了。我们一向在认真地同宗教进行斗争。我们让一切非俄罗斯民族成立了自己的共和国或自治区。在我们俄国，妇女无权或少权这种卑鄙、丑恶、可耻的现象，这种农奴制和中世纪制度的可恶的残余已经没有了，而这种现象却在世界各国无一例外被自私自利的资产阶级和愚蠢的吓怕了的小资产阶级重新恢复了。

　　 这都是资产阶级民主革命的内容。在150年和250年以前，这一革命(如果就同一类型的每一民族形式来说，可以说是这些革命)的先进领袖们曾向人民许愿，说要使人类排除中世纪的特权，排除妇女的不平等地位，排除国家对这种或那种宗教(即“宗教思想”、“宗教信仰”)的种种优待，排除民族权利的不平等。许了愿，但没有兑现。他们是不可能兑现的，障碍在于要“尊重”……“神圣的私有制”。在我国无产阶级革命中，就不存在这种对倍加可恶的中世纪制度和对“神圣的私有制”的可恶的“尊重”。

　　 但是，要巩固俄国各族人民所取得的资产阶级民主革命的成果，我们就应当继续前进，而我们也确实前进了。我们把资产阶级民主革命的问题作为我们主要的和真正的工作即无产阶级革命的、社会主义的工作的“副产品”顺便解决了。我们一向说，改良是革命的阶级斗争的副产品。我们不仅说过并且还用事实证明过，资产阶级民主改造是无产阶级革命即社会主义革命的副产品。顺便提一下，所有考茨基、希法亭、马尔托夫、切尔诺夫、希尔奎特、龙格、麦克唐纳、屠拉梯之流以及“第二半”马克思主义的其它英雄们，都不能理解资产阶级民主革命和无产阶级社会主义革命之间的这种相互关系。前一革命可以转变为后一革命。后一革命可以顺便解决前一革命的问题。后一革命可以巩固前一革命的事业。斗争，只有斗争，才能决定后一革命能比前一革命超出多远。

　　 苏维埃制度就是由一种革命发展为另一种革命的明证或表现之一。苏维埃制度是供工人和农民享受的最高限度的民主制，同时它又意味着与资产阶级民主制的决裂，意味着具有世界历史意义的新型民主制即无产阶级民主制或无产阶级专政的产生。

　　 让垂死的资产阶级和依附于它的小资产阶级民主派的猪狗们用数不清的诅咒、谩骂、嘲笑来攻击我们在建设我们苏维埃制度中的失利和错误吧。我们一分钟也没有忘记，我们过去和现在确实有很多的失利和错误。在缔造前所未有的新型国家制度这种全世界历史上新的事业中，难道能没有失利和错误吗？我们一定要百折不挠地努力纠正这些失利和错误，改变我们对苏维埃原则的实际运用远未达到尽善尽美的状况。但是我们有权自豪，而且我们确实很自豪，因为我们有幸能够开始建设苏维埃国家，从而开创全世界历史的新时代，由一个新阶级实行统治的时代。这个阶级在一切资本主义国家里是受压制的，如今却到处都在走向新的生活，去战胜资产阶级，建立无产阶级专政，使人类摆脱资本的桎梏和帝国主义战争。

　　 关于帝国主义战争，关于金融资本所实行的目前左右着全世界的国际政策(这种政策必然会引起新的帝国主义战争，必然会导致极少数“先进”强国变本加厉地压迫、抢劫、掠夺和扼杀各落后的弱小民族)的问题，从1914年起就成为世界各国全部政策中的基本问题。这是一个有关千百万人生死存亡的问题。这关系到在我们眼看着资产阶级正准备的、从资本主义中产生出来的下一次帝国主义战争中是否会有2000万人死亡(而在1914─1918年的大战和附加的、至今还没有结束的“小”战中是1000万人死亡)，在这一不可避免的(如果有资本主义存在)未来战争中是否会有6000万人残废(而在1914─1918年是3000万人残废)。在这个问题上，我们的十月革命也开辟了世界历史的新纪元。资产阶级的奴仆和应声虫社会革命党人、孟什维克以及全世界所有的假“社会主义”的小资产阶级民主派，都嘲笑“变帝国主义战争为国内战争”这个口号。其实这个口号是唯一的真理，虽然听起来令人不愉快、粗暴、赤裸裸、无情，的确如此，但同无数极其精巧的沙文主义与和平主义谎言相比，终究是一个真理。这些谎言被戳穿了。布雷斯特和约被揭露了。比布雷斯特和约更糟糕的凡尔赛和约的作用和后果，一天比一天更加无情地被揭露出来。千百万人都在思考着昨天战争的起因和行将到来的明天战争的问题，他们愈来愈清楚地、明确地、必然地认识到一个严峻的真理：不经过布尔什维克的斗争和布尔什维克的革命，就不能摆脱帝国主义战争以及必然会产生这种战争的帝国主义世界(如果我们还用老的正字法，我就会在这里写上两个含义不同的“”)，就不能摆脱这个地狱。

　　 让资产阶级和和平主义者、将军和市侩、资本家和庸人、一切基督教徒及第二国际和第二半国际的所有骑士们疯狂地咒骂这个革命吧。不管他们怎样不停地泄愤、造谣和诽谤，都不能抹杀一个具有世界历史意义的事实──千百年来奴隶们第一次公开地提出了这样的口号来回答奴隶主之间的战争：变奴隶主之间的分赃战争为各国奴隶反对各国奴隶主的战争。

　　 这个口号千百年来第一次由一种模糊渺茫的期望变成了明确的政治纲领，变成了千百万被压迫者在无产阶级领导下进行的实际斗争，变成了无产阶级的第一次胜利，变成了消灭战争的第一次胜利，变成了全世界工人联盟对各国资产阶级联盟的第一次胜利，而资产阶级无论是和是战，无非都是牺牲资本奴隶的利益，牺牲雇佣工人的利益，牺牲农民的利益，牺牲劳动人民的利益。

　　 这第一次胜利还不是最终的胜利。这次胜利是我国十月革命经历了空前的艰难、困苦和磨难，经历了很多重大的失败和错误以后取得的。难道一个落后国家的人民不经过失败和错误就能战胜世界上最强大最先进的国家所进行的帝国主义战争吗？我们不怕承认自己的错误，我们将冷静地看待这些错误，以便学会改正这些错误。但事实总是事实：用奴隶反对一切奴隶主的革命来“回答”奴隶主之间的战争的诺言，千百年来第一次得到了彻底的实现……并且还在克服一切困难继续得到实现。

　　 我们已经开始了这一事业。至于哪一个国家的无产者在什么时候、在什么期间把这一事业进行到底，这个问题并不重要。重要的是，坚冰已经打破，航路已经开通，道路已经指明。

　　 “保卫祖国”即保卫日本反对美国侵略、或保卫美国反对日本侵略、或保卫法国反对英国侵略如此等等的各国资本家先生们，请继续玩弄你们伪善的把戏吧！第二国际和第二半国际的骑士先生们以及全世界所有和平主义的市侩庸人，请继续用新的“巴塞尔宣言”(仿照1912年巴塞尔宣言的式样)来“敷衍”反对帝国主义战争的斗争手段的问题吧！第一次的布尔什维克革命使地球上一亿人首先摆脱了帝国主义战争和帝国主义世界。以后的革命一定会使全人类摆脱这种战争和这个世界。

　　 我们最后的一项事业，也是最重要最困难而又远远没有完成的事业，就是经济建设，就是在破坏了的封建基地和半破坏的资本主义基地上为新的社会主义大厦奠定经济基础。在这一最重要最困难的事业中，我们遭受的失败最多，犯的错误最多。开始这样一个全世界从未有过的事业，难道能没有失败没有错误吗？但是，我们已经开始了这一事业。我们正在进行这一事业。我们现在正用“新经济政策”来纠正我们的许多错误，我们正在学习怎样在一个小农国家里进一步建设社会主义大厦而不犯这些错误。

　　 困难是巨大的。我们已经习惯同巨大的困难作斗争。我们的敌人把我们叫作“硬骨头”和“碰硬政策”的代表不是没有道理的。但是我们也学会了──至少是在一定程度上学会了革命所必需的另一种艺术：灵活机动，善于根据客观条件的变化而迅速急剧地改变自己的策略，如果原先的道路在当前这个时期证明不合适，走不通，就选择另一条道路来达到我们的目的。

　　 我们为热情的浪潮所激励，我们首先激发了人民的一般政治热情，然后又激发了他们的军事热情，我们曾计划依靠这种热情直接实现与一般政治任务和军事任务同样伟大的经济任务。我们计划(说我们计划欠周地设想也许较确切)用无产阶级国家直接下命令的办法在一个小农国家里按共产主义原则来调整国家的产品生产和分配。现实生活说明我们错了。为了作好向共产主义过渡的准备(通过多年的工作来准备)，需要经过国家资本主义和社会主义这些过渡阶段。不能直接凭热情，而要借助于伟大革命所产生的热情，靠个人利益，靠同个人利益的结合，靠经济核算，在这个小农国家里先建立起牢固的桥梁，通过国家资本主义走向社会主义；否则你们就不能到达共产主义，否则你们就不能把千百万人引导到共产主义。现实生活就是这样告诉我们的。革命发展的客观进程就是这样告诉我们的。

　　 三四年来我们稍稍学会了实行急剧的转变(在需要急剧转变的时候)，现在我们开始勤奋、细心、刻苦地(虽然还不够勤奋，不够细心，不够刻苦)学习实行一种新的转变，学习实行“新经济政策”。无产阶级国家必须成为一个谨慎、勤勉、能干的“业主”，成为一个精明的批发商，否则，就不能使这个小农国家在经济上站稳脚跟。现在，在我们和资本主义的(暂时还是资本主义的)西方并存的条件下，没有其它道路可以过渡到共产主义。批发商这类经济界人物同共产主义似乎有天壤之别。但正是这类矛盾在实际生活中能把人们从小农经济经过国家资本主义引导到社会主义。同个人利益结合，能够提高生产；我们首先需要和绝对需要的是增加生产。批发商业在经济上把千百万小农联合起来，引起他们经营的兴趣，把他们联系起来，把他们引导到更高的阶段：实现生产中各种形式的联系和联合。我们已经开始对经济政策作必要的改变。我们在这方面已经有了某些成就，虽然是不大的、局部的成就，但毕竟是确定无疑的成就。我们就要从这门新“学科”的预备班毕业了。只要坚定地、顽强地学下去，用实际经验来检验我们迈出的每一步，不怕已经开始的工作一改再改，不怕纠正我们的错误，仔细领会这些错误的意义，我们就一定会升到更高的班级。我们一定会修完整个“课程”，尽管世界经济和世界政治的情况使这一课程的学习比我们预计的时间要长得多，困难要多得多。不管过渡时期的苦难如灾荒、饥荒和经济破坏多么深重，我们决不气馁，一定要把我们的事业进行到最后胜利。

1921年10月14日
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              庶民的胜利

            作者：李大钊


　　我们这几天庆祝战胜，实在是热闹的很。可是战胜的，究竟是那一个？我们庆祝，究竟是为那个庆祝？我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。我们庆祝，不是为那一国或那一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。不是为打败德国人庆祝，是为打败世界的军国主义庆祝。

　　这回大战，有两个结果：一个是政治的，一个是社会的。

　　政治的结果，是“大……主义”失败，民主主义战胜。我们记得这回战争的起因，全在“大……主义”的冲突。当时我们所听见的，有什么“大日尔曼主义”咧，“大斯拉夫主义”咧，“大塞尔维主义”咧，“大……主义”咧。我们东方，也有“大亚细亚主义”、“大日本主义”等等名词出现。我们中国也有“大北方主义”、“大西南主义”等等名词出现。“大北方主义”、“大西南主义”的范围以内，又都有“大……主义”等等名词出现。这样推演下去，人之欲大，谁不如我，于是两大的中间有了冲突，于是一大与众小的中间有了冲突，所以境内境外战争迭起，连年不休。

　　“大……主义”就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他人的主义。有了这种主义，人类社会就不安宁了。大家为抵抗这种强暴势力的横行，乃靠着互助的精神，提倡一种平等自由的道理。这等道理，表现在政治上，叫做民主主义，恰恰与“大……主义”相反。欧洲的战争，是“大……主义”与民主主义的战争。我们国内的战争，也是“大……主义”与民主主义的战争。结果都是民主主义战胜，“大……主义”失败。民主主义战胜，就是庶民的胜利。社会的结果，是资本主义失败，劳工主义战胜。原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。俄、德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争。联合国的劳工社会，也都要求和平，渐有和他们的异国的同胞取同一行动的趋势。这亘古未有的大战，就是这样告终。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。世间资本家占最少数，从事劳工的人占最多数。因为资本家的资产，不是靠着家族制度的继袭，就是靠着资本主义经济组织的垄断，才能据有。这劳工的能力，是人人都有的，劳工的事情，是人人都可以作的，所以劳工主义的战胜，也是庶民的胜利。

　　民主主义劳工主义既然占了胜利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我们对于这等世界的新潮流，应该有几个觉悟：第一，须知一个新命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。有了母亲诞孕的劳苦痛楚，才能有儿子的生命。这新纪元的创造，也是一样的艰难。这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。第二，须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。人类的历史，是共同心理表现的记录。一个人心的变动，是全世界人心变动的征兆。一个事件的发生，是世界风云发生的先兆。一七八九年的法国革命，是十九世纪中各国革命的先声。一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。第三，须知此次平和会议中，断不许持“大……主义”的阴谋政治家在那里发言，断不许有带“大……主义”臭味，或伏“大……主义”根蒂的条件成立。即或有之，那种人的提议和那种条件，断归无效。这场会议，恐怕必须有主张公道破除国界的人士占列席的多数，才开得成。第四，须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人人变成强盗的机会。凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去工作呵！
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五四先驱语录：黑夜中的闪电——谨以此纪念十月革命87周年

★★★洛崇 旗帜论坛勤务员 ★★★
　　

·青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！ 

　　·自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。

——摘自陈独秀《敬告青年》

　　·人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。

——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》

　　·青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?

——摘自李大钊《青春》

　　·人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的发轫，才能配称新纪元；这样的新纪元，才有祝贺的价值。一个人的一生，包含无数的新纪元，才算能完成他的崇高的生活。人类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。

——摘自李大钊《新纪元》

　　·吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。

　　——摘自李大钊《“今”》

　　·汉朝以后，言论的机关，都被“业儒”的垄断了。宋元以来，尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余“异端”的声音，决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”的影响；不述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不肯用性命来换真理。

　　——摘自鲁迅《我之节烈观》

　　·凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去工作呵！

　　——摘自李大钊《庶民的胜利》

　　·我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放；他们的苦痛，就是我们国民全体的苦痛；他们的愚暗，就是我们国民全体的愚暗；他们生活的利病，就是我们政治全体的利病。去开发他们，使他们知道要求解放、陈说苦痛、脱去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我们几个青年，举国昏昏，还有那个？

　　——摘自李大钊《青年与农村》

　　·我从前曾发过一种谬想，以为人生的趣味就在苦中求乐，受苦是人生本分，我们青年应该练忍苦的本领。后来觉得大错，避苦求乐，是人性的自然，背着自然去做，不是勉强，就是虚伪。这忍苦的人生观，是勉强的人生观，虚伪的人生观。那求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。但是，求乐虽是人性的自然，苦境总缘着这乐境发生，总来缠绕，这又当怎样摆脱呢？关于此点，我却有一个新见解，可是妥当与否，我自己还未敢自信。我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

　　——摘自李大钊《现代青年活动的方向》

　　·我们今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、阶级的道德、私营的道德、占据的道德；乃是人的道德、美化的道德、实用的道德、大同的道德、互助的道德、创造的道德！

　　——摘自李大钊《物质变动与道德变动》

　　·专制政治尚秘密，立宪政治尚公开。秘密者，每出诡谲之权谋；公开者，必有鲜明之旗帜。

　　盖于稠人广众之中，公布其主张，以求舆论之同情，乃政治家之天经地义，虽刀锯在前，鼎镬在后，有所不顾。区区反对之声浪，乌能摧其政帜者。

　　——摘自李大钊《政坛演说会之必要》

　　·数年以来，创造共和、再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？西洋学者尝言道：“近代国家是建设在国民总意之上。”现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想，依然如故。要帝制不再发生，民主共和可以安稳，我看比登天还难。如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。

　　——摘自陈独秀《旧思想与国体问题》

杨先生 

高二学生要上世界现代史，开头的第一课就是十月革命。从学生来说，他们都知道苏联已经成为历史，那么，十月革命该如何评价？实际上这个问题不仅仅是学生要问，而且也是今天教师甚至史学家都很难回答问题，过去人们都喜欢绕过去，但是，我们不能面对这样的问题，并不意味着我们能够心安理得，相反，它一直是一个问题在那里。

从根本上讲，中华人民共和国的缔造是与十月革命的影响分不开的。如果人们对此否定，实际上是从某种程度上否定中国革命的合理性。因此，这个问题实在不能这么糊里糊涂地绕过去。

要理清它，首先需要回答这个问题：

十月革命对苏联乃至今天俄罗斯的意义是什么？对20世纪世界的意义是什么？这个意义应该经得起考验。
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英特纳雄耐尔就一定要实现——为十月革命诞生八十七周年而作 

作者：杨守正

明天11月7日，又是十月革命的纪念日。

全世界各地的共产党人和无产者将会以各种形式各种口号继续纪念它，第87次纪念这个节日！

1949年毛泽东指出：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。”

1848年马克思、恩格斯发表了《共产党宣言》，世界上第一个共产党——共产主义同盟的纲领。无产阶级为实现自己的历史使命，必须用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的”。《宣言》结束语说：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！”

1888年欧仁·鲍狄埃词、比尔·狄盖特曲发表了《国际歌》：“起来，饥寒交迫的奴隶。起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们，起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！……英特纳雄耐尔就一定要实现。”

1871年巴黎无产阶级在3月18日，举行武装起义，5月20日失败。资产阶级实施报复，对无产者进行大屠杀，巴黎血流成河。马克思对巴黎公社革命的历史经验作了科学的总结和高度的评价。马克思的光辉著作《法兰西内战》为巴黎公社建立了一座不朽的纪念碑，马克思指出：“工人的巴黎及其公社将永远作为新社会的光辉先驱受人敬仰。它的英烈们已永远铭记在工人阶级的伟大心坎里。那些杀害它的刽子手们已经被历史永远钉在耻辱柱上，不论他们的教士们怎样祈祷也不能把他们解脱。”

1915年8月22日，列宁写了一篇名著：《论欧洲联邦口号》，文章指出：“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律。由此应就得出结论：社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。”根据这一创造性的理论，列宁领导了1917年伟大的十月革命，并取得成功。

1921年，中国共产党诞生了。1927年蒋介石发动了反革命的“四一二”反共政变，当场打死一百多人，伤者不计其数。继之“清党”，大规模杀害共产党员和革命群众。单广东一地，就捕杀了二千多人。共产党被逼上了梁山，八月一日举行南昌起义，九月毛泽东领导了秋收起义，继之，创建了井冈山农村革命根据地。在井冈山举起了红旗。蒋介石对苏区的红军前后发动了五次“围剿”，第四次“围剿”用兵高达三十多万，但都被毛泽东领导的红军以弱战强，以弱胜强的战略粉碎。第五次“围剿“，由于李德、博古采取消极防御、两个拳头出击的战术，遭到惨败，红军被迫长征。

1935年1月红军解放遵义，召开了中共党史上有名的遵义会议，会议确定了毛泽东在党内和红军中的领导地位。这次会议使中国共产党难能可贵、独立自主地开创了马克思列宁主义的普遍真理与中国革命具体实践相结合的新局面，从而挽救了中国革命的危局。1943年党中央在延安开展整风运动；1945年4月，中共中央的六届七中全会讨论并通过了《关于若干重大历史问题的决议》，从而使全党在马列主义、毛泽东思想基础上达到了高度的团结统一，为战胜蒋介石打下了坚固的基础。

1945年7月，以刘少奇为首的代表团应邀访问苏联，在斯大林为代表团举行的宴会上，斯大林热情洋溢地说：“我说的中国马克思主义者成熟了，苏联人及欧洲人要向你们学习的话，并不是奉承你们，不是客气话。西欧人由于骄傲，在马克思恩格斯死后，他们落后了，革命的重心由西方转到了东方，现在又移到了中国和东亚。”

1956年到1966年，中苏两党开展了十年论战，在1964年7月《九评》中，提出了十五条论述，现在看来，某些观点还有一定的片面性，但是，总的来看，毛泽东的这些观点是有重大的理论意义和现实意义的，特别是他提到社会主义社会是一个很长的历史阶段，谁胜谁的问题要一百年到几百年才能解决。在这中间要防止资本主义复辟，防止和平演变。如果我们不注意反修防修，那么少则几年，十几年，多则几十年，就会不可避免地出现全国性的反革命复辟。赫鲁晓夫对中方的真诚的忠告，不以为然，拒不接受。到80年代末、90年代初，东欧发生剧变，苏联解体，真可说是卫星上天，红旗落地。从而严重影响国际共运，使之步入低潮。

马克思主义者是乐观主义者，从黑暗中看见光明，从失败中察觉胜利。世界革命中心已移到中国，中国责无旁贷，义不容辞，应稳扎稳打地把国际共运和中国革命继续推向前进，迎接新高潮的曙光。

1989年11月，邓小平说：“只要中国社会主义不倒，社会主义在世界将始终站得住。”

1992年1月，邓小平说：“中国要出问题，还是出在共产党内部。”只要共产党坚持社会主义革命、坚持原则、坚持团结，共产党有充分信心顶住外部和平演变的压力的。

中国共产党是大国的大党，有6800万党员，是一个巨大的力量，深信在党中央强有力的正确领导下，对内忧外患都能顶得住。必须认真深刻地总结东欧剧变、苏联解体的经验教训，采取得力的政策和措施，避免这种悲剧再度在中国重演，逐步踏实地把国际共运推向高潮。

形势是好的，前途是光明的，英特纳雄耐尔一定能实现！

2004年11月6日
 
 
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十月革命再回首：什么才是最完善的社会制度？ 

作者: 思索者 

当我们翻过20世纪日历最后一页的时候，不禁要回顾一下：人类在风风雨雨的20世纪中，哪一件事是意义最深远的、最值得我们记忆的呢？如果评选一下20世纪中对人类影响最重大的事件，1917年的俄国十月毫无疑问将成为首选。可是在当今的中国，又有多少人知道或者还记得，11月7日，这个俄国十月的纪念日呢？

20世纪中爆发了很多的革命，但绝大多数都是象中国的辛亥革命那样，是一种为自己民族求解放的民族革命。而十月革命却不仅仅是为了俄罗斯民族自身的解放，而是为了解放全人类的史无前例的壮大理想。正因为如此，十月革命的影响波及到世界的每一个角落，中国也是受十月革命影响最大的国家之一。没有十月革命，中国20世纪的历史就要全部重写。

十月革命为什么会发生呢？这要回顾一下人类近代社会的历史。中世纪的西方社会中，把人民区分为贵族和平民，两种社会身份和政治地位完全不同的人。

针对这种不平等的社会制度，西方的思想家们提出了“民主主义”理念。民主主义的理想是以立宪政治、立法议会为基础，建立一个主权在民、每个国民的社会地位和身份一律平等的政治平等社会。民主主义是人类社会划时代的伟大思想。

1776年的美国革命，在美国首创了没有王公贵族的“人民统治”国家，使民主主义思想首次在人类世界得以实践。1798年的法国革命中提出的“人权宣言”，更进一步使民主主义思想在西欧扎根并成为现实。民主主义对人类社会的影响极其深远，在200年后的今天，民主主义的价值观念已成为人类社会公认的基准价值观念。1912年中国的辛亥革命，也是以法国革命为原型的民主主义革命。

民主主义革命打倒了旧社会的王公贵族，建立了万民“身份平等”的资本主义民主议会制度。资本主义制度虽然解决了人民的社会身份和政治地位的平等问题，但仍然未能解决产生人类社会的“经济的不平等”。当时西欧资本主义社会的贫富不均现象十分严重。有些人辛勤劳动，所得报酬却非常少，过着饥寒交迫的贫寒生活；而另一些人却不劳而获、靠欺诈和投机过着花天酒地的奢侈生活。

虽然说在民主主义社会中，名义上的社会地位是人人平等的，但悬殊的贫富差距又导致了新的社会不平等。这种物质财富占有不平等的“经济的不平等”之原因是什么呢？西方的思想家们在研究后发现，造成人类社会的各种不平等的最大根源就在于财产私有制。

1755年，卢梭在《人类不平等起源论》一书中，对私有制进行了精辟的描述：“把土地用栅栏围起来，宣布：‘这是属于我的东西’，并设法使别人予以承认，这就是私有制社会的创始者。但是如果当时有人愤怒地站出来，拔掉栅栏并向大家宣布：‘不要相信他骗人的鬼话。土地是自然赋予我们大家全体的赠品，而不是某个人可以占为私有的私物。’的话，人类也许就不会遭遇到犯罪、战争、屠杀、恐怖等灾难。”布鲁顿在1840年所写的《什么是私有财产》一书中，更加明确地指出：“私有财产是什么？私有财产就是掠夺而来的东西。”　　财产私有制是人类社会中一切不平等、是战争、屠杀、种族歧视和各种犯罪的最终根源。要建立一个人们不仅在社会身份上完全平等，而且在物质财富占有上也完全平等的、真正公平的理想人类社会，就要除掉财产私有制这个万恶之根。

19世纪中期，在西方学者当中展开了一场“为人类寻找一种公平、完美、道德的理想社会体制”的大讨论，“社会主义”这个作为人类理想社会代名词的新生名词也在1830年首先出现。

学者们提出了各种各样的“空想社会主义”。在各种设想之中，马克思提出的共产主义思想脱颖而出。马克思指出以前人类社会按照人们所从事的职业，来把人们分为工人、农民、教师、医生等是不恰当的。马克思提出应该按照人们所拥有私有财产的数量进行分类，首创了“阶级论”。马克思的“阶级论”把人分为拥有大量私有财产的资产阶级，拥有少量私有财产的农民阶级，以及几乎没有私有财产的无产阶级。

马克思认为既然私有财产是万恶之源，所以拥有私有财产越多的人，其人品道德就越低下；而没有私有财产的无产阶级自然是人类社会中品德最高尚、思想最先进的阶级，是人类进步的希望所在。１８４８年马克思在《共产党宣言》中，明确提出无产阶级以暴力的方式推翻资产阶级的统治，建立一个公共私有财产的理想共产主义社会。

马克思号召全世界无产者联合起来，建立一个没有国家、没有民族、没有剥削压迫的、全人类完全平等的共产主义理想社会。在共产主义社会中，由人民选举出的中央政府进行统一的计划经济，而不是由一群资本者为了他们对个人财产的贪欲来经营经济。而且在共产主义社会中将按照个人的实际需要，来对社会财产进行完全公平的分配。

为了改变人们对私有财产的观念，马克思提出了共产主义思想的价值道德观念。共产主义的价值观念与以往的民主主义价值观念完全不同，甚至可以说是恰恰相反。民主主义承认私有财产的合理性而共产主义否认私有财产的合理性；民主主义强调个人主义而共产主义强调集体主义；民主主义鼓励个人对物质利益的合法追求而共产主义否认个人对物质利益的追求；民主主义主张进行自由竞争而共产主义主张进行社会奉献……。也正因为共产主义独有的价值观念，使后来的社会主义国家和资本主义国家展开了激烈的意识形态领域的斗争。

马克思的崭新思想很快就横扫全球。19世纪末期，成立了全世界各国无产者的“共产国际”组织。1892年，“共产国际”规定五月一日为全世界劳动者的节日，《国际歌》为全世界劳动者的圣歌。苏联在二次大战以前，一直没有国歌而使用《国际歌》。因为无产者没有国界，当然也不需要国歌。在当时人们的心目中，共产主义是一种究极公正和人道的最高理想社会。各国都产生了各种共产主义组织和共产主义运动，力图使“共产主义”这个人类最高的理想社会变为现实。

1917年俄国共产党在列宁的领导下，终于创立了第一个以马克思主义为基础的社会主义国家：苏联。苏联采用了马克思设想的无产阶级专政的中央集权政府，对一切私有企业和土地实行以“全民所有”名义的国有化，中央政府对国民经济实行统一的计划经济管理。十月革命后的一段时间里苏联一直处于内战和混乱之中，一直到1920年代末期才开始进行真正的计划经济建设。1929年苏联开始第一个5年计划并在1932年提前完成。据苏联公布的资料，第一个5年计划中苏联的国民总产值增加了3．5倍。虽然苏联公布的数字有相当的水份，但据后来西方经济学家的估计，1929年到1939年的10年间，苏联的平均经济增长速度为20％以上，是到目前为止的连续经济增长的最高记录。

此外在这10年间的工业化结果，使苏联农村的3000万人移居城市，创造了没有先例的人口城市化速度。

在1930年代，苏联的计划经济是相当成功的。到1930代末期，苏联已具有大量生产从基础能源到汽车飞机的所有工业产品的能力，建成了完全不依赖外国的独立工业体系。这个独立自主的工业体系是后来苏联有能力与美国竞争世界霸权的物质基础。苏联的经济奇迹是一批象《钢铁是怎样炼成的》一书中的主人公保尔那样的、不计个人利益的热血革命青年所创造的。1950年代以后，苏联人民的革命热情开始消沉，苏联的经济也开始走下坡路。

中国人选择共产主义也绝不是偶然的。19世纪末20世纪初侵略欺凌中国的西方列强，英国、法国、日本等哪个不是采用民主主义体制的资本主义国家？

“只有社会主义才能救中国”，在相当程度上是当时中国人民所达成的共识。1950年代是共产主义的黄金岁月，苏联、中国、东欧等国家组成的“共产主义阵营”占地球面积的三分之一、世界人口的三分之一，共产主义的红旗好像真有插遍全球之势。

共产主义运动的最大难题之一就是民族主义。按照共产主义运动的宗旨，无产阶级应该不计国家、民族的利益，一切从无产阶级共同的“阶级利益”出发。

1960年代，以中苏为首的社会主义国家之间开始因为国家利益而发生争吵，导致了共产主义高阵营的破裂。中国进入邓小平时代以后，在社会主义国家中首先放弃了马克思主义，开始走资本主义的道路。中国共产党虽然表面上还打着社会主义的旗号，实际上已完全违背了社会主义的基本宗旨。邓小平的分田单干、一部份人先富论、鼓励和承认私有企业等政策，都是与要消灭财产私有制的共产主义运动的基本宗旨背道而驰的。1991年苏联的解体，标志着从19世纪后期开始，持续了100多年的共产主义运动的完全失败。

共产主义运动为什么以悲剧性的失败而告终呢？苏联前总统戈尔巴乔夫说：“共产主义运动之所以失败并不是由于共产主义理想本身的错误，而是由于共产党采用了个人独裁的体制，没有尊重人民的人权”。本来马克思设想的共产主义社会是民主主义社会的进化，无产阶级专政是建立在高度成熟的民主主义体制上的共同协商体制，绝不是个人专断的独裁体制。可是由于种种原因，社会主义没有在具有成熟民主制度的资本主义国家实现，苏联、中国等社会主义国家都是从专制国家演变而来，以至于使社会主义国家变成个人独裁专制的“红色帝国”。

如果美国等具有深厚民主主义基础的国家搞了社会主义，形成一个尊重人权的民主社会主义国家，共产主义运动的结局大概会完全不同。

尽管共产主义运动失败了，共产主义运动对资本主义的发展仍然产生了极其深远的影响。二次大战后，发达资本主义国家吸取了贫富悬殊的社会将导致无产阶级革命的教训，“资产阶级”拿出相当一部份利润对“无产阶级”进行“收买”，实行了“花钱买和平”的政策。二战后发达资本主义国家均采取了高度的社会保险机制和高福利政策，社会保险和福利的支出达到政府财政支出的30％以上，而十月革命前各资本主义国家的社会保险和福利的支出还不到政府财政支出的3％。现代的发达资本主义国家基本上消灭了几乎没有私有财产的无产阶级，相对平等的社会财富分配保证了资本主义国家的社会稳定。

然而民主主义的资本主义制度，并不是人类的最理想社会制度。首先民主主义制度是一种封闭性的“自私”制度，仅对某个集团开放而不对全体人类开放。

如果一个普通的中国人要去美国生活，分享美国人的财富和民主自由，一定会被美国人拒绝。美国的财富只能被本国人享用，民主自由也只对本国国民开放，这就是西方民主主义的资本主义制度的“自私性”表现。美国绝不会牺牲本国的利益来帮助中国实现民主和繁荣，资本主义的发展目标仅仅是从本国的利益出发，而不是为了全人类的利益。

在当今的世界上，我们每个人生来就处于非常不平等的处境。一个人出生在富人之家，从小就可以享受优厚的生活条件，而一个人出生在贫寒之家，从小就要面对缺衣少食的贫苦体验；一个人出生在美国，就拥有多种多样的发展机会，而一个人出生在非洲的部落中，就终身只能与牛羊为伍。为什么我们生来就如此的不平等？从表面上看这是一个人的“运气”问题，但真正的原因还是在于财产私有制。如果消除了私有制，消除了国家，我们的子孙不管出生在何处，都将成为一个生来就完全平等的“地球人”。

什么是人类进步的最高理想和最终目标呢？那是要建立一个没有战争、没有犯罪、没有歧视、完全平等自由的完美社会。资本主义制度并不能阻止国家间的战争，也不能消除国家内的犯罪，亦无法解决种族歧视和民族迫害的问题。民主主义的资本主义制度并不具备实现人类最高理想社会的条件。要实现人类的最高理想必须有一种比民主主义的资本主义制度更先进、更完善的社会制度。

共产主义思想的精髓，并不是公有制、计划经济等一套表面的东西，而是给我们指出了一条达到人类进步的最终目标、实现人类最高理想的道路。如果消灭了私有财产，贪污、盗窃、抢劫等社会犯罪就不会出现；消灭了私有财产，民族间的差别将完全消失，将不会再有种族歧视，消灭了国家也就从根本上消除了因为争夺领土资源而引起的战争。消灭私有财产的共产主义社会的确是人类可以想象出的、最接近于人类最高理想和最终目标的社会。

十月革命是继美国革命、法国革命后，人类为了追求完美的理想社会的又一次伟大试验。然而这次试验却以悲剧的失败而告终，俄国、中国等国也为此付出了极其沉重的代价。尽管如此，俄国、中国等国的人民对共产主义理想的勇敢尝试，在人类的历史上留下了永不磨灭的一页，将鼓励我们的子孙后代为达成人类进步的最高理想和最终目标而继续奋斗。

《国际歌》中最后唱道：“这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”。人类绝不会放弃对完美的理想社会的追求，也许在几百年、几千年后，人类最高理想和最终目标：英特纳雄耐尔，会在地球上变为现实。 
 
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钟声



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十月革命的光辉仍在。看看如今有多少同志在积极地宣传马列主义毛泽东思想！其实这已经说明了以马列主义为指导的十月革命精神的强大生命力。在下希望同志们能从更深层次掌握十月革命的精髓，这就是：从革命导师或领袖一心为无产阶级解放事业奋斗而绝不为个人或小集团谋利益的史实出发，来探索当今中国社会主义道路能否继续前行的问题。马、恩、列、斯、毛可以说不仅把自己的一生献给了无产阶级解放事业，甚至连妻女子侄都无私地奉献出来！斯大林的儿子可以在苏德战场上牺牲，毛泽东的儿子可以在朝鲜战场上牺牲，这就是广大劳动人民衷心拥护甚至逝世多年还称颂不已的重要原因所在！也是人民心甘情愿地跟他们大干社会主义的重要原因所在！读读列宁《伟大的创举》一文，同志们无疑会看到，伟大的领袖列宁亲自参加星期六义务劳动，毛泽东也亲自参加十三陵水库建设，绝非像欲图和革命领袖相提并论的野心家只是为了留下丑态，那才是社会主义所以能兴旺发展并创造出经济奇迹和能够“彻底战胜资本主义”家的根本！领袖为人民，人民为国家，所思所想都是“公”字，国家、集体能不强大！斯大林晚年所以搞清党，毛泽东所以搞文革，虽然重在解决党和无产阶级政权的问题，但也有使全体党员领导干部特别是高干确保两个“务必”的问题。然具有讽刺意义的是，苏联的解体和中国的污吏们贪官恰恰以其龌鹾的行动证明了斯大林和毛泽东的英明伟大！
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 2004/11/10 16:32:02
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