实践共产主义论坛--从英语语言的扩张看文化的阶级性

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实践共产主义论坛 8 共产主义（学习小组）读书会 8 从英语语言的扩张看文化的阶级性

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摘要：现今社会是资本主义经济控制下的社会，而英语不仅是作为交际工具，更是以一种文化侵略的形式渗入第三世界国家。在学习一门外语时，我们应批判的接受，存其精华，去其糟粕，在维护和发展本民族传统文化的基础上加以改造和发展。关键词：阶级性民族性时代性语言是符号系统，是以语音为物质外壳，以语义为意义内容的，音义结合的词汇建筑材料和语法组织规律的体系。语言是一种社会现象，是人类最重要的交际工具，是进行思维和传递信息的工具，是人类保存认识成果的载体。语言具有稳固性和民族性。文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化是一种社会意识形态,它是一定社会物质生产的政治和经济的反映。为此，文化是有阶级性的，在阶级社会中，文化反映了统治阶级的意志。文化的存在依赖了人们创造和运用语言符号的能力。英语作为一种西方重要语言，英语也是西方文化主要组成部分。因此，英语语言同样具有文化的阶级性。英语的起源：英语属于印欧语系中日耳曼语族下的西日耳曼语支，由古代从欧洲大陆移民大不列颠岛的盎格鲁、撒克逊和朱特部落的日耳曼人所说的语言演变而来，并通过英国的殖民活动传播到世界各地。英语的发展：在追溯英语的历史发展时，我们通常将它分为三个时期：（一）古英语，从公元450年至1150年；(二)中古英语，从公元1150年至1500年；，（三）现代英语，从1500年至今。实际上从20世纪下半页英语已经进入了第四个时期，即美国英语时期。英国和美国近两个世纪以来在文化、经济、军事、政治和科学上的领先地位使得英语成为一种国际语言。英语是联合国的工作语言之一。而美国更以它的金融霸权手段和军事独裁使具有美国特色的英语迅速成为世界第一语言。（英语使用分布图）地理分布 1. 英语在下列国家和地区是第一语言：澳大利亚、巴哈马、爱尔兰、巴巴多斯、百慕大、圭亚那、牙买加、新西兰、圣克里斯多福及尼维斯、特立尼达和多巴哥、英国和美国。 2. 英语在下列国家和地区中是主要的语言，这些国家包括巴西（连同葡萄牙语）、加拿大（连同法语）、多米尼克、圣路西亚和圣文森及格瑞那丁（连同法语）、密克罗尼西亚联邦、爱尔兰共和国（连同爱尔兰语）、利比里亚（连同非洲语言）、新加坡和南非（连同南非荷兰语和其它非洲语言）。 3. 英语是下列国家和地区的官方语言，但不是本地语言：斐济、加纳、冈比亚、香港、印度、基里巴斯、莱索托、肯尼亚、纳米比亚、尼日利亚、马耳他、马绍尔群岛、巴基斯坦、巴布亚新几内亚、菲律宾、所罗门群岛、萨摩亚群岛、塞拉利昂、斯威士兰、坦桑尼亚、赞比亚和津巴布韦。 4. 另外，英语在欧洲及日本是最普遍作为外语来学习的语言（32.6％），接着是法语、德语和西班牙语。基本英语是为了国际交流使用的简化了的英语。它通常被一些飞机厂商和其它国际商业用作写手册和交流。远东的一些学校把它作为基础英语来教授. 作为官方语言的国家: 澳大利亚, 加拿大, 爱尔兰共和国, 新西兰, 英国 (实际上), 美国 (实际上), 多数英联邦国家, 欧洲联盟 . 一、语言与文化的民族性和阶级性。（一）资本主义社会与封建神学社会的分水岭——英吉利海战； A、阶级性：新航路开辟以后，西班牙一度垄断海上贸易，使得对黄金和资源急需的英国上层十分懊恼，英国女王伊丽莎白一世特许海盗们强取豪夺，使一直处于和平协议之下的两国矛盾迅速激化。尼德兰之争点燃了英吉利海战的导火线，此次海战不仅是英国与西班牙的海上霸权之争，更是新科学与旧科学，新兴的资本主义同没落的封建主义之争，著名的“无敌舰队”从此在海上消失匿迹，一个强大的国家——日不落帝国，却在海上骤然升起。海战的胜利使英国人认识到科学技术的重要性，于是声势浩大的工业革命开始了。由于资源的匮乏，英国开始了它全球范围的殖民扩张，而英语也在殖民地地区迅速得到普及。土著原住民被大量屠杀，“圈地运动”中失去土地的农民沦为资本主义压榨下的工人，“世界工厂”产生了，而基督教也在殖民地得到迅速传播，实际上伴随着经济掠夺，血腥屠杀的同时，还有种看不见的文化侵略在伤害着每一个殖民地人民的心灵。进入现代史，殖民地陆续独立，但以英国为首的资本主义仍然统治着世界，只是由当初的军事手段转变为如今隐蔽的金融霸权和文化渗透。 B、民族性：工业革命与资本主义的兴起有其必然性，而历史选择了英国也有其必然性。由于地壳运动，不列颠诸岛从欧亚大陆分裂开来。同时，中世纪的西方大陆在封建统治的残酷压迫下，各种社会思潮无法发展和提高。导致了在文艺复兴时期，欧洲大陆的各国的思想家、科学家、艺术家等以及反封建和宗教的人士流亡英国。为后来的英国的工业革命和政治革命提供了重要的思想源泉和土壤。英国王室为了达到称霸欧洲和贵族的奢侈消费生活利用和支持这些活动的发展。这种现象必然导致英语语言在科技、文化、经济、军事等方面有大量文献资料。英语强大之后世界各国向英国学习，必然要学习英语才能了解英国真正强大的原因。这种被迫的学习英语带有强烈的阶级性和民族性。（二）中国两千年汉文化统治地位的确立及日本 “中国模式”的转变； A、阶级性：自秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权国家开始，统治阶级就陆续采取了一系列措施来巩固自己的统治。秦始皇在文化方面采取了如下措施：1、书同文，统一文字；2、焚书坑儒，加强思想控制；3、以法为教，以吏为师；4、以秦律为基础，参照六国律，制定了统一的法律。实际上，秦始皇统一六国之后，封建主义就开始日趋消亡了，但封建贵族还异常活跃，由于战争原因，社会相当贫困，而地主阶级的兴起使农民失去了赖以生存的土地，从此农民起义不断，这座高度集中的中央集权国家如同没有地基的大厦，轰然倒塌。经历了文景之治，到了汉武帝时期，经济得到快速发展，武帝开始采用董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，从文化精神层面彻底统一了中国。儒家思想大行其道，可是统治阶级却借着儒家的外衣推行法家的政策。这种制度一直影响着汉及其以后的朝代，作为巩固中央集权的手段一直被统治者们推崇着。儒家思想成了中国几千年的正统思想，奴化着世世代代的中华人民，而半部论语治天下的谬论也开始盛行。孔子是奴隶社会末期的思想家，是没落奴隶主的代表，不肯接受新思想，在由奴隶社会向封建社会的社会大转型时期，提出一套学说来维护奴隶主的统治，但受进步的封建势力所排挤，孔子生前可以说很凄惨。但在高度集中的中央体制下，孔子的学说有利于统治者的需求，孔子的圣人地位就此确立。儒家思想不仅影响了中国两千年的历史，还影响了黄海沿岸的高丽国（现韩国）和东面的扶桑国（现日本）。韩国和日本面积狭小，资源稀少而且长期受中国经济的制约，从而失去了发展本民族语言和文化的条件。朝鲜民族字母表制定于1446年，即李朝第四位国王世宗时代，叫做谚文，共28个字母，但并未被文学家所采用，却促进了前现代期通俗文学的发展。即使朝鲜很希望脱离汉语的语言体系，拥有自己的话语权，但实际上朝鲜语中的汉字构成整个词汇的一半以上，绝大多数汉-朝成分被作为名词，汉-朝或汉-日成分是新科技词汇主要来源。韩国信奉萨满教（起源于中国东北，是韩国最早的宗教）、佛教（佛教是公元四世纪由中国传入朝鲜半岛的）、儒教（公元前六世纪孔子创立的伦理和宗教信仰）。韩服是韩国的传统服装，起源于中国明朝，优雅且有品位。韩国建筑，民俗，节日等均受中国影响。日语中汉语借词成分占相当大的百分比，采用汉字来书写对日语口语和书面语影响巨大，汉字的使用可追溯至3世纪，现存最早的篇幅较长而非只言片语的文献记载可溯至8世纪。这些汉字原来只用于书写汉语词，以后则用做词义与汉语相同的日本语词的符号。在此过程中，大多数汉字被简化而更具草体形式，致使在许多情况下简直没留下汉字原来的字形。第二次世界大战以后，经过文字改革，把过去无限制使用的数千汉字减至1850个，以供官方和日常使用，这些汉字字形和笔画均大为简化。20世纪80年代初，当用汉字表增至1945个字，所增汉字均为简化。日本的茶道（日本人民称中国是日本茶道的故乡）、和服（和服是对日本传统民族服装的称谓，和服是仿照隋唐服式和吴服改制的，也被称为“吴服”和“唐衣”。）也均受中国文化影响。 B、民族性：中国人大都居住在北半球低纬度温和地区，适合发展农业，所以率先进入了农业文明时期，这使得中国人更注重同农业有关的客观事物的观察。自给自足的小农经济使中国无法进行具体的生产，而把人伦道德作为唯一又至高无上的目标，所以产生了几年以来文士治国之风，儒家士子以为“治大国如烹小鲜”，使中国失去了大生产的经济基础和社会基础。与中国不同的是，日本属于岛国，火山频发，天灾不断，资源稀少，社会环境极其不稳定。作为封建统治阶级的卫道士——武士阶级产生了，他们始终忠于主人并以此为荣。由此，“武士道精神”产生了，它是结合中国的孔孟之道以及独具日本特色的神道和佛教，在日本产生的一种新的信仰。新航路开辟以前，日本基本上发展着中国的模式。新航路开辟以后，由于西方列强的殖民扩张，日本被迫打开国门，成为西方列强的倾销产地和原料产地。在压迫之下，日本掀起了向西方学习的热潮，流向先进西方的学者回国后大举开展重工业制造，高薪聘请科学技术人才，人才支出相当于财政支出的五分之一，当日本社会相当积贫积弱的时候，武士道“身先士卒”的牺牲精神为日本迎来了又一个春天，日本迅速崛起，为了持续重工业的发展及国内的稳定，日本武士们重新披上战袍，开始了疯狂的殖民扩张。而中国因为长期处于资本主义萌芽的缓慢发展时期，社会相对稳定，缺乏迫切发展重工业的民族心理和经济条件，因而在西方列强的坚船利炮之下沦为半殖民地国家。二、世界文化的多元化与一元化的发展一场森林大火，给地球带来灾难的同时也给人类带来了文明之光的火种。灵长类动物在灾难中觉醒，他们不再被动的接受大自然给他们带来的种种不测风云，而是通过自己的双手积极地参与劳动和实践，改造自然。劳动和实践是划分人与动物的唯一标准，而文化的实质即人化，是人类在改造自然、社会和人本身的历史过程中，赋予物质和精神产品全部总和以及人的行为方式以人化的形式的特殊活动（即物质文化、精神文化和行为文化）。马克思主义哲学赋予了文化三个基本特性：民族性，时代性，阶级性。物质决定意识，所有文化的特性又都统一于物质。意识反过来作用于物质，即改造，从而推动世界的发展，产生新的意识。世界就是在这样一个循环往复的过程中不断向前的。文化的民族性体现了社会存在决定社会意识的哲学观点，物质资料的生产是人类生存和发展的基本条件，也是文化产生和存在的基本的、初始的条件。文化的时代性体现了事物的发展受客观条件制约的哲学观点，文化是具有自身相对独立性的“自己构成自己”的过程。从文化的最初发生来看，它是依赖于人们的自然环境的，但文化一旦立足于人类自身的创造物上，文化的民族性和多样性便迅速形成和发展起来。它在世界交往普遍发展的基础上，既形成反映时代实践方式的时代性，又形成反映自身历史差异的多样性，从而造成了文化发展与时代、经济、政治、社会发展之间的差别，使文化的发展走着具有自身特色的特殊道路。文化有其自身的发展特点，但又无法超越物质条件的局限，经济基础决定上层建筑，从奴隶社会，封建社会到资本主义社会，从金字塔，圆明园到美联储，文化都带有鲜明的阶级特性。现今的世界是资本主义统治下的世界，西方资本主义缔造了一个完美的“世界工厂”的梦想，继续着两个世纪以来无所不用其极的侵略。普鲁士“铁血宰相”奥托·冯·俾斯麦在刚刚完成国家统一时候说如今世界各国，虽然都说要以礼相交，但那毕竟是表面文章，背地里其实是以大欺小，恃强凌弱。所以德国指望的不是普鲁士的自由主义，而是他的武力！当代的重大政治问题不是用说空话和多数派决议所能决定的，而必须用铁和血来解决。德国的强权政治模式使它完成统一并迅速发展，而使19世纪迫切希望崛起的日本人更是感同身受，日本人采取高度集中的重工业体系和近乎自杀性的牺牲最终使日本经济名列世界前列。自由经济体制的提出，基督教的传播，大肆鼓吹的“民主”与“现实享乐主义”，都是资本主义国家妄想建立一个由少数银行家统治的金融帝国，世界人民从此置身于资本主义剥削的激流暗涌之中。主流思想控制着世界，表面的互惠政策使人们失去了判断的能力，使人们相信在资本主义控制下的文化能跨越阶级最终走向平民，事实上，任何一个剥削阶级都没有这么好心过。文化的演进是一种多元的线性发展过程，是由许多前进途径组成的，而这些途径则是模式不一，长短各异的。虽然没有一种适应于所有民族的明确的进化过程，人类在一般条件下总是要进化的，或前进的，而个别民族则能取得一个个突破性的成就，这些成就就为全人类提供机会，使之能够更加适应于环境，从而支配环境，并且组成更为复杂的人类社会。在这种意义的前提下，世界文明的全部内容，被看成是一个一元化进程的结果。而在一元化进程的过程中，创造人类社会和人类智慧的是广大劳动者，从古至今，任何帝国的气数都不会长久，人民最终会推翻妄图抢占人类财富的剥削阶级，所以世界必定从资本主义社会过渡到社会主义社会，人民最终支配由人类创造的所有物质资料和精神财富的总和。原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_50b481650100a9ey.html
------------------------------------------- 文化还民！拿着你的“知识”滚出地球！我有我思想！	2009/2/20 3:52:07

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