实践共产主义论坛--强烈呼吁中国的共产党人

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实践共产主义论坛 8 中国共产党指导思想和运行机制的建设 8 强烈呼吁中国的共产党人

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许利人

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为了宣放真理的声音，为了纪念1921年的党组织。我将前些日写的文章，在这几天中又作了修改，对所论述的内容做了很大的补充，重新登载于此，措词虽然较重，但严峻的现实摆在面前，若依旧没有一点危机感，不允许我们谈问题的严重性，这对党不是一件负责任的好事。况且，唱赞歌的人有的是，不属于笔者的义务。笔者的任务，是为坚持马克思主义的实践者，开辟那探索真理的新思路。让真理的信念，传播实践的学问；为真理的发现，创出思想的空间；以我们的言论，振动高层的政策。让我们同道的网友，努力以自己的勤奋和智慧来证明，中国的马克思主义者，每一天都在刷新自己的思想。　　　　本文的关键词：马克思主义的科学性，体现科学性的原则，思辨过程的彻底解放，实践的有效制导，客观规律的把握形式，从混乱中的解脱。　　　　本文的口号：反对修正原则，坚持原则创造！抵抗侵略人民的歪理，维护人民实践的真理！　　　　本文的目的：尊重社会的客观规律，对规律的把握中，重树真理的信念。　　　　另外，请版主原谅我在这里重发文章，如有不妥，请随便怎么处理，我不会有意见的。本人未经修改的那篇原文，请立即删去吧：《谈谈“实践是检验真理的标准”之反动性》
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许利人

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解放思想，让“实践是检验真理的标准”归真返朴 ————谨以本文之时代强音，献给一九二一年的战友们！　　　　“实践是检验真理的标准”，这句话本身并没有错，但为进一步解放思想的需要，我们不能光停留在空洞的概念上，受肤浅的文字理解所束缚。必须沿着它对中国的改革历程所起的作用，考查其进步意义，予以发扬光大，成为进一步解放思想的新起点；检察其反动之处，予以吸取教训，成为换一种思想解放的突破口。在解放思想的道路上，虽然没有什么禁区的设置，可以阻碍我们去怀疑一切，但是昨日的流血牺牲，今日的金融战败，这一整个世纪所发生的事实，是无可怀疑的。发生在这世界上大量已知的事实，其中所包含的教训和经验，也不能因为默守怀疑之顽性而不予吸取的。没有这最后一道的吸取工作，一味地强调“过时”而随便抛弃，就像熊瞎子掰棒子，一路抱去一路丢，或者叫做“过程就是目的”，那等于是没有最终目的之过程，还要去检验真理，是干嘛呢？不理解我们的今天，是怎样地从昨天，一步一步地实践过来，何以能有效地一步一步地实践到美好的明天？不懂得，科学理论和技术知识的积累，对于实践的指导作用；不用理论知识积累起来的历史工具，分清人类实践的前沿位置在哪里，怎么能站到社会发展的最高点上，以高瞻远瞩的大手笔，大气魄，把改造中国的实践，推向那合乎发展真理的科学轨道上？不过，受那个时代的局限，只能随管理者认识水平或个人意愿所限，无可奈何地去閹割历史进程所包含的真理，不由自主地专拣可赚钱的理论观念，作为我们暂时有用的实践工具，也许不失为解放思想的一个现实的唯一可行方式，这确实能形成人们重新认识和确认科学发展观的一个重要的起步点，也是情由可谅的。这样做，毕竟在延续历史真理的认识，也属于对历史的一种继承，并没有切断已获得真理认识的标准观念。　　　　因为，早在东欧政变以前，我们对所处的社会主义制度，就已感到非常困惑。这种极好的社会制度，为什么总觉得不够符合马克思主义的科学性？为什么理论总是与实际脱离，成为领导干部的普遍问题呢？东欧政变以后，我们才明白，原来，社会主义国家的大多数领导人，早已动摇了应有的信仰。勃烈日涅夫的侄女柳芭在回忆录中写道，勃烈日涅夫当年曾对自己的弟弟说：“什么共产主义，这都是哄哄老百姓听的空话。”这几个用凝重的历史代价，铸写出来的文字，非常清晰地向世界人民表明，伟大的社会主义事业，必将遭遇重大挫败的原因就在这里。原来如此，从事该项伟大事业的领导人，自己都不懂社会主义的科学理论，何以能指导社会主义的实践？何以能让大家理解并相信社会主义的道理有几许的真实性？此种情况，同样十分严重地存在于中国，在“两个凡是”的人士中，很难看出有几个真正懂得科学理论的人，常常是空洞的概念一大堆，枯燥的名词一连串，常常是成绩不大，沾沾自喜，非吹不可，现实问题，视而不见，推诿搁置。其实都没有弄懂马列主义、毛泽东思想的科学原理。毛泽东屡次提醒共产党的执政者，一定要努力下工夫，好好学习在领导人民实践时所应具备的理论知识，当然也包括经济管理的科学思想，包括对斯大林模式的反思和超越。他谆谆教导人们阅读著作时，要相信“坚持数年，必有好处” 这八个字，这由此成了广为流传的名言。甚至还曾列举了当时必读的原著，殷切希望大家能领会马克思主义的精髓，掌握社会变革的真理。可在反“两个凡是”后，从当初“摸着石头过河”所流行的言论中，其内隐现的改革理念来判断，在中国的共产党内，依然没有一位领导人，能够准确掌握社会变革的真理，远不如毛泽东所达到的那种思想深度，能把握中国社会前进方向那种伟大的洞察力。所以说，真理标准的讨论，对于打破教条主义的空洞理论，改变那习以为一贯的思维定势，在改革的当初，具有一定的进步意义，有助于执政党在探索真理的道路上，向历史发展的纵深处，大踏步前进。事实上，在前十五年所取得的改革成绩，也是可以令人民所欢迎的。（笔者的业余学习并不多，但在这一时期，开始从人际环境中，有所认识马克思学说的科学价值，也从心底敬仰马克思理论的研究者。）但这样的成就，并非全凭改革者的瞎摸所能摸出来的，毕竟包含健在的许多无产阶级革命老前辈，已经在运用马克思主义理论，对经济工作进行了多方面的指导和帮助。　　　　弹指一挥间，真理标准之讨论以后，十五年的实践很快过去了。一系列的经济问题和政治事件，足以暴露出一个道理：离开马克思主义的理论指导，我们的实践就失败；坚持马克思主义的科学真理，我们的改革就成功。按此检验出来的道理讲，我们的认识，正在更深层次上，逼近社会运动的客观规律，中国的改革大有希望。恰巧相反，正是这一个节骨眼上，出现了历史所无法避免的曲折性，令人扼腕地沉沉叹息，让演进中的历史，给浮躁的人们大大地开了个玩笑。因为中国的历史，已不是人民在主动地创造历史，而是少数人控制着历史的创造。在经过十五年改革的事实面前，所谓的实践标准，其概念本身，竟然已演变得那么地空洞而模糊。这一个实践的检验标准，使本来很明白的道理，变得不明白了。因为没有人再去阐述它，究竟是一个衡量真理的什么尺度，这个尺度被谁拿着？也不清楚所要衡量的真理是什么，到底在哪里？或许多少吨钢是真理，或许多少吨粮也是真理，人们手头的“人民币”增加了一倍，更是真理。于是，掌握社会变革的真理，成为政治家们轻而易举的事情；于是，产值，收入等数量指标，成为官员们标榜政绩，成为唯一能看得见的真理。只要善于玩弄这些代表真理的符号，就会授于更大权力，作为人民全部利益的代表，因而也就可以把个人的意愿表述，代替着人民真实的意志表达，也就能成为创造中国历史的少数一族。检没检验，标不标准，竟然能被纷乱的利益冲动，搅成了一片又一片的混水，太多庸俗的真理观点，使各种廉价的真理探讨，毫无必要了。实践的检验标准，开始被閹割历史真理的主观标准完全地取代了，所以也开始閹割了十五年改革的事实，閹割了事实所显露的道理，确实令笔者大大地失望。这无可奈何的失望，也许是我看走了眼，也许是我的孤陋寡闻。连自己糊口的问题都未解决的笔者，不可能费时费神地去排遣这十分幼稚的也许，当然也就无法凭自己浅薄的非专业知识，凭这人微言轻的一个可笑角色，立马与理论界的大师们，进行旷日持久地抗争，只好悻悻离别那个知识贵族的领地，去为三斗米而折腰。（当然，要不是网络提供发言的偶然机会，我也没必要花费精力撰写本文。）因为我们这么一个泱泱大国的堂堂理论界，涌现出无数篇的学术论文，都在背离马克思主义真理，却标以理论创新的头衔，令人应接不暇，我这区区小民，实在是无力承此重压。虽然我无力批驳这些宣扬剥削有理的过时谬论，但我坦然，但我坚信，通过广大马克思主义者的辛勤劳动，种种误导实践的谬论创新，终究将被人民群众的革命实践所推翻。只是从又一个十五年后的今天来看，投入这种劳动的人太少了，况且，这又不是在短期内就能取得成效的，又不是戴上一顶理论家的桂冠，就能轻松地掌握马克思主义精髓的。虽然，那些以创新理论而著称的权威人士，也有喜欢以马克思主义者自居的，但首先从这些冒牌的主流理论家之手法开始，任意将马克思学说与社会主义实践大肆割裂开来，竟然达到了无以复加的程度，是笔者十多年中极少看书报杂志以来，所始料未及的。原本就存在理论脱离实际的问题，越加成为人们认识马克思主义科学性的严重障碍，更不用说行动方面的障碍了。为什么会出现如此的局面呢？从历史的进程来看，这玩笑真是开得太大了。　　　　从那时候开始，我们已经更为清晰地看到，中国的勃烈日涅夫，在执政党内外四处活动的身影。无论是远在天边的中央领导，还是近在咫尺的领导干部，出于对马克思主义科学性的无知，或教条主义之成见，使他们在资本经济的大潮中，不断动摇了原来对真理的信仰。在马克思学说上的疑虑与日俱增，直至完全失去信仰的领导干部，都在紧随资本理论家的后尾，最终完全“与时俱进”地转变到资本运作的利益观上。虽然没有像胡长清之流那样，昭然若揭其注重个人的利益观，但这些怀疑马克思学说，并以“资本观”为荣的，大有人在，确实潜存于中国的领导层，并不在少数，着实让人担忧。把资本社会观，标以初级阶段论；将“以资为本”的政策举措，贴上“以人为本”的思想标签。思想的解放，潜化为物质力量的解放，使代表物质财富之符号的货币，完全成了脱离缰绳的野马，脱离了劳动人民的管控，反过来制裁人民的意志愿望，一切良好的劳动愿望，都在资产者的剥削行径中，都在各种各样的压迫中，饱尝新的磨难。除了资产者怀着喜悦的心情，感受到这思想解放的惬意和信心，占绝大多数的人民确实是弄不懂了，那标签不断翻新的改革理论，代表的是什么意思，但从劳动所经历的磨难中，没有一个人不懂得，这新标签的理论力量，正带来了前所未有的渺茫与冷酷，带来了陷自己于弱势群体的劳动制度，是那么地让人无奈，让人丧失信心。连今天抗震救灾的患难深情，都在受着赤裸裸金钱观念的大肆沾污，可见货币的威力之大，也足见那崇拜货币的思想理论之占着统治地位的邪恶能量。面对劳动利益发生重大变化的新格局，谁要是胆敢在理论界，为底下的工人农民说几句话，都将遭到理论大师们的口诛笔伐，群起而攻之。所以，不只是经济的弱势，而且话语权也处于弱势。诚然，新的利益格局，使劳动地位严重受损的大多数人，敢怒而不敢言，但要心底里拥护这一类，与己利益相对立的改革措施，恐怕是只有故意在误导中国改革的资本理论家，才会做这样的遐想。他们只会看到工人的不敬业，有赖于老板的恩赐，才能糊口，绝不会看到这不敬业的根源，也决不会承认工人的无辜。　　　　从那时候开始，“实践是检验真理的标准”，即使再进行一场讨论，也没有意义了。不只是毫无意义，而且已经滋生了反历史价值的意义，从正面的促进作用转到了逆向而动的作用，起到了背离历史前进方向的反作用。这个反动的错误作用，错就错在它否定了既有历史真理的指导作用，过分强调了怀疑一切的检验观点。这种观点，仅仅限于学术讨论，未尝不可；仅仅限于认识论的范畴，也是对的。问题在于，它对中国社会的影响太大了。它在改革开放的前十五年，所起到的进步作用，全被此后的反动作用，抵消了还不够。越是检验，使改革的理论离开社会的真理就越远，就越是掩盖了实践中存在严重的利益冲动之盲目性。错就错在没有真理制导的实践，可以不受约束地沿着谬论的捷径，放纵个人利益膨胀地进行越界实践，冠冕堂皇为侵占劳动者利益，寻找合法的理由及欺诈的借口，摧残了社会发展所需的生产力，扭转了社会前进的历史步伐。错就错在它是以少数人暴富的实践，代表了多数人难富的实践，作为证明改革理论成功与否的检验标准，从而竖起了资产者的赢利方式作为社会榜样，成为影响全社会成员无可估量的模范作用，影响着以企业职工及农村劳力为主体的基础生产力。金融的投机规则，构成了一把无形的枷锁，扼制着社会的生产力，可以由于其无形，使那些非吹不可的人士，视而不见，只见到歌舞升平。因为，对于一些影响历史时期较长的重大理论，对于一种社会变革理论的检验，不是在几天，或几个月，甚至不是在几年之内的实践，就能证明清楚的。或者是，即使证明了，也不能把所证明了的优缺点，在实践当期能明白地“标”示“准”确的。所以说，除了特殊情况，别无他法的紧急情景之外，我们都应避免对于改革的理论，采用此种“试错”的检验方式。谁都不愿在饱受损害的巨大痛苦之后去当“马后炮”，谁都不想总是在过后才知之的严重事态面前，祈求上帝赐于能够准予后悔的验方，而且不可能在检讨中悔过而允许自新的。应当看到，历史很少提供较长时期的机遇，让人们在碰到严重挫折时，毫不动摇地继续坚持错误的指导思想，继续坚持百年不变的思维模式，继续坚持历史沉渣所泛起的经济理论。这样的“继续”，很难保证自己的生存权，不会惨遭灭顶之灾。谁要模仿勃烈日涅夫之辈的不学无术，仍想长达十年廿年之久地坚持试错，或者盲目地试验那些昙花一现的各种经济学家之创新理论，（其实调查一下历史就知道，很多是已有过实践定论的过时之见。）谁终将会被历史所淘汰，一不小心还会受到历史的惩罚。　　　　那么在改革的实践中，应当怎样去避免实践的盲目性，怎样去考察改革理论的前瞻意义呢？我还是坚持这样的观点，应当从继承人类发展的历史正果出发，才能有效地解决我们预知未来的前瞻性问题。首先要明确，马克思主义学说是人类智慧的最高结晶，也是我们继承人类全部精神文化遗产的有力工具。其次要认定，对于社会变革的理论，唯有马克思列宁主义，才是经过百年实践的检验、放之四海而皆准的真理。此外，颠扑不破的真理，经得起各种理论的批驳，但受不住动用武力的批判。封建时代的一个社会特征，叫做“秀才碰到兵，有理说不清”，尚残留在当今的中国社会，还没有被思想解放的大潮所洗涤干净。马克思主义者，不可能把自己的真理，现成地拿出来提供人们享用；不可能只凭连篇累牍地宣传，未经人们的思辨，就能轻易地被理解，被接受。况且，否定之否定规律的思辨过程，受控于少数人，随时根据其私人的需要而终止，难以进行到底，当然不可能达到那种归真返朴的境界。否定之否定的规律，可以被少数人用来维护剥削的制度，也可以为多数人用于创设没有剥削的制度，这两派人士虽然冲突，但只要有理有据，合乎逻辑地竞相思辨，必定能在围绕社会发展规律的共同思考中，把马克思主义的真理性，充分地展示出来。特别是，即使我们的民众有着避免盲目性的强烈愿望和操作思路，要想避免中国的社会实践之盲目性，也是难度很大的。因为思想的路子，在不同的人等，所起历史的作用是不一样的。像我等无名之辈的思路，至多允许在网上发个帖子，被大家看成是表达一些情绪的牢骚话罢了；而在极少数人的思路，却是具备非同一般的庞大作用力的，可以授予政府的智囊身份，影响着中国整个人群的社会实践。君不见，那吹得天花乱坠的泡沫思想，提供了制作泡沫政策的毛坯原料；然后，理论上是科学的发展观，实践却是资本的扩张力，私利的膨胀欲，在一些政策产品的消费进程中，鼓足了经济泡沫的虚幻之气，进行无风险的套利；然后把泡沫撑破了的责任，默然无声地降落在民众的身上，由大家来承担是天经地义的，包括远离金融市场的工人农民，也无一幸免，必须得一起承担市场的货币风险；然后让大家深深体会到或无情证明着，站在全体民众利益的立场是没有什么意思的，是最没劲的活计，最干不出什么成绩的事，要做也是无用功，白费；然后证明由全社会成员创造历史的观点是靠不住的，只能由站在人民上面的精英管控整个社会，才是最可靠的，只有少数人属于先进的生产力，我们大多数人都落在后头，是自己没本事，只能规规矩矩地按照精英们设计的蓝图行事，谁有意见谁就是破坏稳定的局面，就是破坏人民所需要的改革；然后证明了资本社会的游戏规则是最先进的，代表了中国社会的改革方向，必须得依照精英的指点，应当全力以赴地与之接轨；然后开始明确了，经过全面接轨的游戏规则，是要不折不扣地贯彻到底的，不能有丝毫违背的，否则就要遭到“发达社会”的制裁，就会遭遇经济危机的惩罚，就不会获得西方国家的“无私”援助，保住我们的饭碗。很少有人像郎咸平那样讲真话，用“6+1”的产业价值链来说明，只不过在把人家扔掉的肮脏饭碗拣过来，让我们为了成全精英的理论，硬撑起这改革的盛宴。这就是我们从那时候开始以来的改革实践，这就是凭少数人控制的中国式实践，不能说完全是稀里糊涂，但可以说，几乎要达到仰人鼻息的程度，是很难让中国人民满意的。因为在近十五年的改革中，多数人同意不同意，满意不满意的问题，已不属于实践的主要方面。中国改革的主要方面，已经被货币的运动所替代了，为货币运动的主导者服务，取悦于大资金人物，是彰示政绩、炫耀能力的最节省最有效之途径。这一个途径也同时在昭示了，只要讨好一两个头面人物，而不需讨好占人口大多数的人民，就能成为人民的代表而行使权力，是最省劲最有效的仕途。因而，中国过多地关注货币利益者的改革实践，深受那些掌握巨量货币的少数人所欢迎，欢迎中国继续满足资产者的希求，满足他们那种无止境的欲望。那些死帮大资产者的经济学家，正是在这个满足不满足的思路上，热切地盼望中国更多地解放思想，希望人们从信仰真理的观念中，解放到崇拜货币的意识上：　甘心接受资本力量的奴役，总比社会主义的企业要自由；承认大资金控制的价格发现机制，要比社会主义的管理更民主。他们最得力也是最愚蠢的口号是，政府不要干预市场，让我们的人民认作是社会进步的方向，是社会发达的标志。　　　　其实，历史早已有定论，现实也使人体味，资本社会的自由民主，其内容是多么贫乏，其应用是多么虚伪。即使一些造诣很深的学者，在资产阶级自由民主的范畴内，也已经计穷技尽，很难挖掘出什么新花样了。因为他们崇拜市场经济的意识，永远也摆脱不了包含在市场经济体系中，由极少数人凭借货币的巨大力量，在保护商业秘密的暗箱中，对社会经济的运行实施专制的本质，对社会需求的资源及其信息实施垄断的本性。昨天有铁矿石，今天有石油。明天又会有别的东西，必然层出无穷。在人吃人的丛林法则下，祈求那掌握巨量资金的少数人，也是好不容易在残酷的竞争中取胜的人，让其放弃竞争的利益观念，为多数人利益服务，简直是异想天开，白日做梦，他们由此研究出来的经济理论，如同痴人说梦一样地无用。叫嚣不要干预市场的歪理邪说，只不过让政府，把控制货币力量的社会调控权，在货币运动的每一个重要环节上，一次又一次缴械于大资产者的老爷们，从而连那些抱着自由经济幻想的小资产阶级，在中国经济的被动局面中，也难以逃脱那受制于金融寡头们翻云覆雨的险幻命运。相对来讲，社会主义的自由民主，内涵的深广，远非资本社会所能比拟的。而此丰富的内涵，之所以无人承认，是因为它不是天上掉下来的馅饼，可以现成地拿来供大家直接享用。它需要经过辛勤的劳动，需要依靠那些坚持马克思主义的劳动者，长期地不断地耕耘，才能揭示这一块尚待开发的处女地。其实，干体力活，是劳动；管理生产是劳动；学习思考也是劳动。劳动就是实践；管理也是实践；思想当然同样是一种实践；思想纷争的人们，共同围绕客观规律所进行思辨的过程，更是一个极为重要的“实践”。没有获得彻底解放了的“思辨过程”，就不会有社会变革的真理发现，就不可能领悟到马克思主义对于实践的指导意义。马克思主义处在当代，不是一般的思辨工具，不可能为所有人掌握的，因而也不易为所有人接受的。无形的，看不见的实践，允许有盲目性，允许有各种各样的错误，但是，在转换到有形的，看得见的实践上，是不允许盲目的，是不允许犯错误的。因为前者有纠正的余地，后者一去不复返。所以，从思想的形成，转换到即将付诸行动之际，从理论的研究，变化为开始改革实践之初，必须维护马克思主义的指导作用，必须对随后要实践的思想理论，让大家进行合乎逻辑地分析，评估它的前瞻意义。其实，评判各类标新立异的社会科学理论，包括评价各种经济学家们务实的理论创新，就主要方面来说，可归结为分析它对马克思主义，是违背原则的修正还是坚持原则的创造？做这种分析当然需要很大的耐心和功夫，是马克思主义者必须要花大力气完成的任务。但对于普通群众来讲，不需要什么深奥的学术研讨，只需要看它是不是符合马克思主义原则中的三要素，只要违反“立场观点方法”这三要素之任何一个，我们就能预见其必然碰壁的历史结局。不争论，看要素，这样做也行，总比盲目地投入惨重的代价要好。　　　　　但不要忘记，群众的不争论，不能成为马克思主义者不研究的理由。不但要研究资本理论学者的务实精神，去伪存真，把那些包含着连他们自己也搞不明白的辩证法原理，取出来，为社会主义事业服务。只要符合基本原则的任何思想理论，都可以作为改革的措施，付诸社会主义的实践中，予以检验，看它能不能解决社会问题，有没有社会效益。还要研究，我们的理论分析，作为一种务虚工作，如何才能像务实工作一样，能够卓有成效地展开起来，既宣传马克思主义者的社会主张，又保证经济管理者的实务方向，必须是服从于平民百姓的需要，服从于全社会的利益。既然我们之信仰马克思主义，全在于它是一门关于社会智慧的科学，我们当然要用之于变革社会的实践，当然要从资本社会的原理中，阐明其否定资本社会的可行性逻辑，创建一种令人信服的逻辑所推导出的新型社会。一句话，唯有社会主义原则下的管理制度，才具备尚待开发的制度创新之意义，也唯有此种创新的制度，才具备需要通过实践检验的价值。（如果条件具备，笔者会将新制度框架的研究，撰文论述。）我们阐述的社会制度创新，可以不必拘泥于导师的只言片语，不需拘泥于那个时代的某些结论，但三要素原则，是绝不能动摇的，必须要坚持到底的。不坚持原则，就不成其为马克思主义，不成其为社会主义的性质，不成其为对人类精神财富的有效继承。就是说，我们并不仅仅是在理论上完整地坚持基本原则，而且要通过制度来保证每一个人所应承担的责任，无可推诿地把三要素原则落实到行动上。不只使泡沫经济制作者所否定的立场观点，重新回归到政策措施中，而且明确要在现有条件下，采用反货币的新方法，形成真正具有独创意义的新社会组织。这个方法并不神秘，在哲学上就叫唯物辩证法，了解马克思理论之常识的人，应当熟悉，无需聱述。作为马克思主义者，只不过以自己含辛茹苦的工作，在思辨的处女地上一点一滴地耕作，虽然此种原始的耕作方式，非常缓慢，但在当前的社会环境中，毕竟是能够揭开这块风水宝地的现实方式。毕竟能通过这种方式，逐渐来证明走资派阻止对真理探索的思辨进程是愚蠢的；逐渐来证明，马克思主义者并非仅仅是一个理想主义者，是不是一个理想主义者并不重要，重要的是它比任何一种社会学说，都要更为紧密地贴近实际，更为深远地影响未来，是一个完全基于社会实践的现实主义者。因此可以这样说，马克思主义者创新的管理制度，其包含的客观规律是与资本社会一致的，但对于客观规律的把握形式，有所不同，也就使新的管理制度，具有截然不同的革命性质，只要尊奉社会主义信念的执政党，给予一点阳光，就会变得非常灿烂。　　　　总之，我们已然不是一百年以前的历史时代，在这已逝去无穷多个“实践”的世界上，什么样的错误修正未曾见过？什么样的资本理论未曾实践？与其莽撞行事，不如好好分析人类实践的历史事实，总结历史留给我们的经验教训。这不但可以避免重蹈资本社会不可救药之覆辙，而且有利于我们深入思考社会发展的内在规律，在远远比资本社会更先进的制高点上，把握规律性发展的科学真理。当然，我们也深切体会到，要让社会发展的真理，战胜改革中难免出现的谬误，那是多么地艰难呵。从一九四九年站起来的中国人民，在社会主义革命的起点上，当初所迈出的步伐，确实存在很多问题，确实不能令每一个华人所满意。但因为也不过是些“摸着石头过河”所难免的问题，就无端怀疑着不能迎头赶上资本社会的发展水平，值得我们推倒重来吗？让我们倒退回资产阶级革命的原点上，用圈地圈钱圈资源等低劣的手段，重复资本的原始积累过程，以少数人对资本的扩张和垄断，代表着受资本奴役的多数人之利益，作为检验我们改革社会成功的真理标准，此类得不偿失的改革实践，能有多大的检验价值呢？重复资本社会初级阶段的改革实践，将亿万人民的利益，置于那充满风险的经济赌场中，与老奸巨滑的资本大鳄，在经济生态失衡的洗牌中接轨，能对中国社会的历史航向，带来进步的意义吗？如此崇拜市场价格发现机制的试错行为，其实在纵容帝国财团的价格控制力量，通过货币的传导机制，紧紧扼住那企望自强之中国的命脉，早该可以休矣。我们强烈呼吁中国的共产党人，一定要保持清醒的头脑，从混乱的盲动的试错观念中解脱出来，千万不能让那些不懂马克思主义科学性的人，出于其社会背景的利益冲动，把马克思主义的基本原则，冠以“无效论”、“过时论”，强加到属于人民的事业上，横加干涉全体人民沿着马克思主义道路的社会实践！
-------------------------------------------	2008/6/30 5:49:35

守望真理

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说一千道一万"实践是检验真理的标准"就是要人实事求是的问题,就是1加1应该等于几的问题,就是对就是对,错就是错的问题;就象计算机电路中开就是开,关就是关,"1"就是"1","0"就是"0"的问题,这是一个动物靠本能都应该会自然遵守的自然法则,但是在一些拥有高级智力的人那里竟然会变得如此艰难,这简直就是一些人对人类自己的极大自我侮辱. 我们并不奢望,苛求今生就能享受到共产主义的阳光照耀,我们现在的努力是为了未来的人类不再像我们这个时代的人类净出一些人吃人,人剥削人的诸多的血泪事件了.其实细细观察人类还是一种比较可爱,聪明的动物的,天地间一切善良的智者都不希望人类的未来越走越颓废,去变成危害这颗星球,破坏这个宇宙的恶魔,人类的本性应该是天使才对,用自己的本领去美化建设这个宇宙才对;机智勇敢地去与一切反动恶魔及其帮凶作必胜的斗争才对.私有制的愈发展只会使人性更加无情和邪恶狠毒,惟有朝着公有制发展人性才会回归到本来的善良和豁达开朗.这就是为什么我选择了坚持共产主义真理的原因.
------------------------------------------- 作为社会主义社会里的人，我们应该履行当初的诺言向着建立一个人人平等、友爱互助的公有制高级文明世界而进展，而不是等到有一天连资本主义世界里的人都反而已经醒悟，并放弃野蛮的剥削制度进入公有制文明社会了，我们却离共产主义的大门越来越远。不要因当我们已身处另外一个截然相反的世界时悔恨地说：美好、高级的社会曾离我们那么近，然而我们却任其错过了。	2008/6/30 11:50:52

李正阳

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说的好不过别气坏了身子反动派好不了的放心吧我以前也是生气看共产党的作为气的我直蹦现在好了不生气了生气也没用知道中修不是东西就完了留着力气收拾他们别气大发了到时候没力气了嘿嘿！！
-------------------------------------------	2008/8/20 0:53:59

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