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华夏民族从周朝起摆脱神权束缚
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强权神授 vs 世俗政权：华夏民族从周朝起摆脱神权束缚
转自 天行健618 2024-05-21 发表于北京 | 1阅读 | 2转藏
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华夏民族和其他民族相比，拥有独特的文化特点——世俗化。这意味着他们不像中世纪基督教社会和穆斯林世界那样强烈信奉神权至上。在这些地方，皇帝和国王只是神权的附庸或政教合一，教主直接掌握政权。然而，在华夏大地上，这种情况是不可想象的。尽管儒家将皇帝视为天子，用天人感应来把皇帝神圣化，但皇帝的权力基础仍然是世俗的，而非来自天上的众神。所谓天子，就是兵强马壮者自可为耳，并不是君权神授。
然而，在远古时期，华夏族跟世界上其他民族一样，匍匐在神灵的脚下。对于远古的人类来说，世界上未知的威胁、不可理喻的事情实在是太多了，弱小的人类不得不求助于神灵。商代时期，商人认为天上的上帝（非是西方的“上帝”）庇护着臣民，并通过龟卜征询上帝的意见。国家大事都要通过龟卜征询上帝的意见，特别是祈雨、战争、农事、疾病、巡狩、灾难。为了讨好这位大神，商人祭祀上帝或鬼神，动辄就用几十甚至几百个人殉葬，其中大多数为奴隶，但也不乏有地位的人即贵族。
然而，在儒家思想的发展过程中，华夏文明逐渐摆脱了神权的束缚，开始向世俗化方向发展。儒家倡导的“仁爱”、“人本主义”等思想，强调人与人之间的道德关系和社会责任，使得神灵信仰逐渐淡化，接替它的是对人格塑造、教育和社会组织的探索。在儒家思想下，人类开始成为自己命运的主人，而不再是神灵的附庸。
同时，随着中央集权制度的形成和加强，皇帝逐渐成为政治中心、法律的最高裁判者，同时也是道德标准的制定者。皇帝的权威来源于天命，但他的权力基础却是世俗的，因此他必须以符合人伦道德原则为基础来行使权力，因为社会稳定需要一种规范。道德行为也不再是奉行神灵意志，而是奉行人类理性和传统的伦理观念，这些都是世俗化发展的表现。
到了汉代，儒家成为国家官方思想，通过经学教育和科举制度，将其灌输给整个华夏大地。在儒家思想的影响下，皇帝的权力更加稳固，社会道德更加规范，人民的思想也逐渐变得世俗化。儒家强调的“仁政”、“礼法”等思想，使得中国的政治、经济、文化生活更加安定有序，也为后来的历史发展奠定了基础。
随着时间的推移，中国的世俗化趋势愈加明显。在宋代，儒学达到了巅峰，在此期间，中国社会进一步实现了对世俗化的推进。宋代的科技繁荣、商业兴盛、文化繁华，都与儒家思想的世俗化密不可分。这一时期，商业精神已经深入到了人们的日常生活中，而非单纯地依赖于宗教信仰。同时，随着科技的进步，自然界的规律被逐渐揭示，人们开始更加重视科学、理性思维，而非简单地依靠神灵解释世界。
到了明清时期，中国的世俗化已经成为一种普遍现象。随着城市化和商业活动的不断发展，世俗文化逐渐取代传统宗教信仰，文化生活也日益多元化。在这个时期，儒家思想虽然仍然占据主导地位，但它已经被赋予了更加综合和广泛的意义，包容了更多的世俗因素。
总之，华夏文明的历史发展，是从神权到世俗化的演变过程。在儒家思想的影响下，中国社会逐渐实现了对世俗化的推进，人们开始更加重视理性思维和道德规范，而非简单地依赖于宗教信仰。这种世俗化的趋势，为中国的政治、经济、文化发展提供了强大的动力。
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共产主义的本质是用马克思恩格斯主义指导我们的一切言论和行动：在全世界没有一切剥削阶级和剥削制度，更没有一切私有制度和私有观念！坚决实现两个彻底决裂！共产主义革命首先是革自己“既得利益”和“私心杂念”的命；其次只有全世界的无产阶级联合起来，首先解放全人类，才能取得最后成功！共产主义基本原则是：彻底灭私两个决裂，绝对平等相对自由，追求真理积极进取，团结互助奉献创造，勤俭节约艰苦奋斗，各尽所能按需分配，科学决策民主监督，绿色环保生态平衡，毫不利己专门利人，共同幸福真正和谐，永恒发展走向崇高！
2024/5/21 14:09:06
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