实践共产主义论坛--教育权：由神权向世俗社会过渡

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实践共产主义论坛 8 最新文章 8 教育权：由神权向世俗社会过渡

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教育权：由神权向世俗社会过渡发布时间：2008-07-01 15:21:55 　　历史精神　　办学，以神的名义？国王的名义？资本家的名义？　　近来很多话题是关于私塾教育的。有的私塾也读经，不过我认为私塾出现的意义，要比“读经”大得多。原因很简单：“读经”容易被政府主导，成为一种群体性活动，最后得利的是某些所谓的知识人，实质的投机家和相关的利益群体；私塾则不然，它们如果成行成市，就会在现有铁板一块的教育体制下，发出真正的民间声音。　　要发出声音是要有权力的，有了权力便能获得理想的利益，这是一个循环。能否将这个循环进行下去，斗争和妥协是免不了的。因此，就能理解政府和社会在这个话题上的分歧。　　中国历史上的学校，最早记载是西周时期的官学，由国家控制的，现在看起来有点陌生的“庠”和“序”，都是指贵族子弟所读的学校。到了东周，“礼崩乐坏”，国家机器的效率下降了，社会发育起来，私学便蔚然成风，孔子以“天纵之圣”，提倡有教无类，因材施教，推动多元化与个性化精神的成长，中国迎来了教育史上的第一个黄金时期。　　可以想象，2500年前，在东方的中国，在喧闹的集市上，在庄严的祠堂里，在开阔的荒野上，身材高大的孔子，以他浑厚的男中音，向他众多的学生和追随者，讲述着自己的哲学和政治主张，教导他们做人和作文的道理。他的富有个人魅力的声音，像不绝如缕的歌声，传唱久远。在世界的天宇下与这歌声互相唱和的，有差不多同时期的苏格拉底和释迦牟尼，还有500年后的耶稣。　　当秦汉中央集权国家兴起后，孔子的哲学便成了一种工具化的存在，他的观点也被皇帝和他的文学教育顾问改造了。学校也成了国家机器的一部分，通过一整套的教育制度和技术，为国家培养合格的官僚候选人。从中央的太学到后来的国子监，还有各级地方政府所办的书院，以及作为外围存在的私塾，都是国家教育机器的零部件，各司其职。这种构造，很像金庸笔下的少林寺，私塾则像少林俗家弟子。　　中国没有严格意义上的一神教，所以国家的力量至上，导致教育中的权力分布呈现简单的“一边倒”格局，没有权力的平衡，权利自然无从谈起。中世纪西方的情况就复杂多了，神权与王权、教会与国王的斗争从来就没停止过，到了公元1500年后，有马丁·路德·金推动教会改革，有黎塞留加强王权建设，还有文艺复兴的煊赫声势，越到后来王权越占上风。　　斯宾诺莎在《神学政治论》里说，上帝需要现实的统治者来威临万民。这个现实的统治者在中世纪体现为国王，近代便是资产阶级的民主政府了。当拿破仑以一种恶作剧的神情从罗马教皇庇护七世手里夺过皇冠为自己加冕时，标志着教会在国王面前一败涂地。　　在欧洲战场，这两种势力的争斗渐渐平息，在中国他们却取得一致的利益。传教士率先进入中国宣传“福音”，以政府为背景的军队和商人也相继扩展自己的势力范围。他们作为一个整体的利益集团，与中国的国家系统、地方势力和意识形态发生了深刻的矛盾。后者在这种矛盾中找到了自己存在的意义，他们把自己的想法和行动概括为两个字：“反帝”，“三座大山”的第一座。　　有启蒙思想家指出，在现代的中国，“反专制”的任务比“反帝”更重要。但是由于中国的专制根深蒂固，“反帝”的宣传更加容易深入人心。洪秀全想借“拜上帝会”的名义，讨取“洋兄弟”的欢心，结果碰了一鼻子灰。义和团便大举“灭洋”，杀洋人，除洋教，至于洋人教会所办的学校，自然也难逃池鱼之殃，紫禁城里的那拉氏看得老脸笑成一朵花。　　《辛丑条约》签订后，中国没有任何还价的余地，作为科举制度的官办学校渐渐式微，教会学校影响更大，值得注意的是，在此前后，近代意义上的学堂和大学兴起，前者以京师大学堂、两江师范学堂为代表，后者以清华留美预备学校为代表。两者控制势力不同，都深受西方文明的影响却毋庸置疑。　　20多年后，中国的局势更加复杂，信奉民族民主主义的国民党在南方兴起，在国外是崇拜暴力革命的赤色苏俄在全世界寻找同盟。两者的合流，使得长期积压的民族主义和民粹主义情绪能够充分释放，释放的结果便是1924年的“收回教育权”和稍后的“收回租界”。　　通过沸反盈天的学潮收回的“教育权”，首先应该理解为现代国家的完整主权。虽然教会学校为推动中国走向现代贡献不小，虽然发动学潮的方式值得争议，但在争取民族独立和尊严的意义上，任何斗争都是正义的。　　问题是离开了教会为代表的外来力量，中国学校应该往哪里去，或者说由谁来控制学校？本国化与国际化自然是不矛盾的，神权化与世俗化的冲突也得到了较好的协调，问题在于：国家与社会的关系如何处理？　　以当时并存于广州的岭南大学和中山大学为例：前者属于教会学校，1924年收回自办，钟荣光先生出任第一任华人校长，学校姓“中”了，同时还姓“民”——钟先生募资办学，掘土为金，足迹遍布全球，使这所学校往真正意义上的现代大学走出很远；中山大学则是以政权建设为主要目标，与黄埔军校一文一武，成为国民党走向执政党的重要工具，他们都是“国家”机器的一部分。1952年两校合并，或者说是岭南大学并入中山大学，标志着社会办学或者说是民间办学完全为国家办学所吸纳。这种感觉，好比是游走江湖的戏班被文化部门吸收，有了编制和职称，生活稳定了，也就不用讲自由与灵感了。这种感觉，自然不能也不会长久下去。　　所以我这样总结，收回教育权，其实更多的是争夺权力，建设真正的教育事业，要强调的是权利，公民的权利和社会的权利！　　□　刘根勤　　石室圣心大教堂坐落于广州市一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。该教堂原址是清两广总督署，毁于第二次鸦片战争。1863年6月28日是天主教圣心瞻礼日，该教堂正式举行奠基典礼，并命名为圣心大教堂。　　1878年建成，为国内现存最大的石构哥特式建筑。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌造，所以又称之为“石室”、“石室耶稣圣心堂”或“石室天主教堂”。　　教堂建筑总面积为2754平方米，东西宽35米，南北长78.69米，由地面到塔尖高58.5米。教堂属“哥特”式建筑，可与闻名世界的法国巴黎圣母院相媲美。　　在收回教育权运动的影响下，1927年3月，岭南大学成为中国第一所外国教会创办而收归华人自办的大学。图为上世纪20年代岭南大学的图书馆。　　旧闻辞典　　　　［收回教育权运动］　　1919年至1926年，西方国家在中国开办的教会学校达1.5万余所，学生80万人。1921年7月，“少年中国学会”在南京年会上提出了“反对丧失民族性的教会教育”的主张。3月，全国学生联合会第六次代表大会决定开展收回教育权的运动。　　1924年4月广州“圣三一事件”使运动从知识界变成民众运动。国民党在广州创办的《广州民国日报》连篇累牍地发表大量文章支持学生。同年8月，中华全国学生联合会举行代表大会，号召关闭所有外国在中国的学校，由中国政府控制国民教育。　　1924年12月，广州学生在广东大学集会，国民党元老邹鲁和廖仲恺进行了演讲，两人尖锐抨击与帝国主义关联的教会学校对中国的危害。　　1925年发生“五卅运动”和“圣约翰大学事件”，使“收回教育权运动”进一步扩大化和激进化。当时广州政府和北京政府都支持“收回教育权运动”。在北伐战争期间，运动继续高涨，几乎所有的南方教会大学都出现了罢课和抗议活动，相当一部分教会学校暂时停办，大批外籍教员撤离中国。　　摘自任不寐《文化义和团运动与现代极权主义》　　旧闻回眸　　广州学生发起“收回教育权”运动　　鸦片战争以后，西方殖民国家除了对广州进行政治、经济、军事侵略外，还加紧了文化侵略。他们以传教为幌子，以创办教会学校为阵地，对广州人施以殖民地教育。至1925年，广州有教会学校25所，这些学校不向我国政府备案，不挂中国旗帜，强迫学生做礼拜、读圣经，禁止学生热爱祖国的言行。　　1924年4月初，英国圣公会在广州主办的“圣三一英文书院”在成立时，不向我国备案，不挂中国旗而挂英国旗，其学制和课程不依我国教育部门规定而按英国殖民地教育机构编制。因此，该校学生梁福文、邓汉钟等筹备学生会以反对学校的奴化教育制度，遭到校长的阻碍，校长宣称，“不经我许可，不得擅自组织学生会，不得在校内开会。”这激起了学生的愤怒，学生推举出代表跟该校校长谈判，校方以开除学生学籍为威胁，学生遂宣布罢课、退学。　　1924年5月7日，法国天主教会开办的广州圣心学校的学生提出召开“二十一条”签订国耻周年纪念会，遭到校长的拒绝。在教员张元恺和新学生会社一些成员的鼓励下，学生自动停课集会，并提出组织学生会。9日，校方辞退张元恺，并把赞成组织学生会的学生逐出学校。　　6月，广州学生联合会发起组织了“广州学生会收回教育权运动委员会”，发表宣言，号召学生、工人、农民、商人联合起来，“一致力争收回一切外人在华所办学校之教育权”，明确提出，外人办学需向中国政府注册和核准；课程和编制必须受中国教育机关支配；不准编入宣传宗教课程，不准强迫学生做礼拜念圣经；不许剥夺学生集会、结社、言论、出版的自由。在广州新学生社的安排下，300名圣心中学离校学生成立了远东书院，由张元恺任院长，致使圣心中学停办。　　与此同时，除了广州地区外，省内其他地区也纷纷开展了收回教育权的斗争。影响较大的有梅县、潮安、汕头、海丰、南雄等地。(以上摘自《广东民国史》，广东人民出版社，编者有删减) 　　圣心堂学运发生后，当时的广州民国日报做了相当大篇幅的报道。　　〈一〉　学生罢课　　　　罢课学生借宿公共场地　　据1924年5月12日广州民国日报报道　圣心学校全体学生自与该校长发生冲突后，即于5月8日假座省教育会开会，讨论一切事宜。该校长因此重锁校门，不准学生返校，致寄宿各生往各公共地方借宿，铺地而睡，且数十人共一厅。　　昨日，教育会开会，到会者七百余人，激昂奋发，俱云宁愿牺牲学业，不愿再返该校。闻同时也往执信女师各校请求收容，唯未见许可。　　又该校于昨日发出罢课宣言，大致略谓法人校长：滥用权力压抑学生，一息尚存，誓当奋斗云。　　读报有感：由于校长不同意学生举行国耻纪念活动，学生就罢课，在今天看来，有点匪夷所思！　　　　学生发起义捐自救活动　　据1924年5月16日广州民国日报报道　圣心学校此次全体罢课，为争人格起见，务获完满之结果。故学界中人，亦连同声气，一直援助，唯该校学生，从外束负笄而来，在校寄宿者甚众，总有八百余人，今完全出校，流离失所。各同学为寄宿生互助计、特发起义捐，以资弥补食宿等费，并拟向高师学校，暂借课堂二十间，另聘教员入内教授，许作临时修业之所。　　读报有感：罢课期间，学生不忘学业，“拟向高师学校，暂借课堂二十间，另聘教员入内教授，”拳拳求学之心可嘉。　　〈二〉　学界声援　　　　工程学校援助学生　　据1924年5月22日广州民国日报　圣心学生罢课团自假工程学校继续上课后，各罢课学生陆续报到上课者，已达至四百余人，以致工程学校课室不敷用。现为容纳学生计，再开第二校于桂香街，第三校设在西关，将来三校学生总共可达至七百人云。　　读报有感：圣心学生共有800余人，工程学校就为他们解决了700多人的上课问题，援助不可谓不大。　　　　保姆学校援助圣心学生　　据1924年5月22日广州民国日报　圣心同学诸君公鉴，五七是我国丧之日，巡游乃我救亡之举，凡属血气之伦，当无不拼命喷呼，乃贵校法人校长，对贵校员生此等壮烈沉痛之举，横加摧残，妄为侮辱，是何异于冤抑丧家，更禁其发丧也。天下不平之事，宁有过于哉。不特蔑视诸君数百人之人格之聪明，抑亦侮辱数万万同胞祖宗之国威，此而可忍，孰不可忍。生固我所欲，义亦我所欲，务望一致团结，勇往直前，我女界亦国民一分子，起而救亡，与有共责，誓为后盾，临电不胜痛恨之至。广州市市立保姆学校学生会叩。　　读报有感：这个保姆学校不知道是个什么样的学校，前面还有“市立”两字。不过，从旧报来看，该校对圣心学生的“精神援助”也蛮大。　　〈三〉　当局态度　　　　教厅关注学潮　　据1924年5月20日广州民国日报报道　自圣三一、圣心等校风潮发生后，社会人士，咸有收回教育权之动议，现教育厅方面，对于教会设立学校风潮，甚为注意，而对于收回教育权之运动，在审查考虑中，以名义上收回教育权，须经国际外交手续，尚待时日。而实际上收回教育权，则在教会学校生之觉悟，自决退学，而学生退学后应予以学业之救济，现在筹商妥善办法，各督学特调查省会内教会设立学校教授方法如何，及学生教育程度如何。　　　　安置退学学生　　据1924年5月24日广州民国日报报道　自省内教会立之圣三一、圣心两校风潮扩大后，教育界人士咸为注意，讨论考虑三问题收回教育权、调解、收回学生问题。　　收回教育权，为国际外交问题，非旦夕所能办到；调解，现校长及学生均趋极端，已无调解之望；只有收回学生，极易办到。现该校学生即已觉悟，自决退学，闻教育厅，以圣三一学生宣言自决退学，对于学生退学后之安置办法，筹划周详，派员赴高师执信一中等校，拟令各校对于圣三一等校学生请求修业者，准予设法收容，免使其失学。　　〈四〉　尾声　　　　圣心学校学生减至一二成　　据1924年6月2日广州民国日报报道　圣心学校，此次发生风潮，全由于校长措置之失当……至圣心方面，全校中小两级学生，仅存百余人，情形异常荒凉。该校经费，全恃学费一项，现在学生额数，即减少十之八九，则其经费之困难，可想而知。　　兹闻该校长某氏，自知此次风潮，实由自己激成，深恐受该国政府谴责，及阻碍此后之进行，故近日形色甚为懊丧。　　读报有感：此次运动影响深远，学校大量学生离校，致使圣心中学停办。全国“收回教育权”运动此起彼浮。　　旧时世相　　　　禁止男女共扒一艇　　据1924年6月2日广州民国日报报道　公安局布告云，为布告事，照得西关三义涌一爱，每届夏令，报有男妇人等纷乘舢板藉作水嬉，往往男女共扒一艇，或数艇，竞度争驰，固易逾越礼防，尤为危险堪虑，又查沿涌旷地，多有人搭盖篷厂，售卖酒食。其间男女杂沓，放浪形骸，种种不规矩举动，亦属时有所闻，历经订该规条，严行取缔在案。　　读报有感：这是旧时“取缔违章建筑”及“禁止有伤风化”的公告。我还在旧报上看到当时另外一个禁令：男女共扒一艇，一定要属“眷属”关系，且“入涌游泳，不准裸体相逐”。当代社会流行裸奔，当时却推崇裸泳，这都是让政府头疼的事。　　　　纸币奖券畅销　　据1924年5月30日广州民国日报报道　此次纸币奖券由财源公司承商包销五万张，十足派奖，经已发销多日，闻现发出之券，已达四万五千余号，将届足额，所余不过数千，各处代理尚陆续挂号定取，现已决于六月一号开奖云。　　读报有感：民国时期的奖券销售也十分畅销。　　　　又发生鼠疫　　据1924年5月24日广州民国日报报道　本市疫症，现未绝迹，昨日泰康路123号楼，又发现疫症一宗，患者名张慰珍，已送传染病院疗治，并派队熏洗宅。　　又卫生局因预防鼠疫传染，张贴警告市民之白话文告云：可怕的鼠疫发生了，人人生命都甚危险，你们记得甲午年的鼠疫吗，若不从速预防，将来死人，真不可思议了。预防的简单法子，就是饲猫捕鼠，绝鼠粮，塞鼠穴，家家如此，鼠子灭尽，鼠疫就消除了。如有染疫者或死鼠地方，立即函知卫生局。总要扑灭此种鼠疫，共保大众健康，各人都应该负起此责任呢。　　读报有感：正值广州“登革热”发作时，重读此旧闻，倍感在医学昌明的今天，扑灭疫情、信息公开是何等的重要。　　　　捣毁拐匪巢穴　　据1924年5月31日广州民国日报　广州市内，近日破获拐匪机关，迭有发现。昨又有被拐妇人关吴氏，由大石乡搭渡来省，岂料于途中，竟为匪诱拐引至河南歧兴直街鸿发里第三号二楼藏匿，拟发卖当娼。该妇诈为不觉，潜于夜深乘看守者熟睡，即攀登瓦面逃走。至大基头某车衣店屋上，即喊叫救命，店伴警觉，乃开门纳之，并协同警察往十一区分署报案。该署长陶厚挺据报，立遣大队员警按址驰往，将该拐匪机关团搜，当堂起获被拐女童十余口之多……
------------------------------------------- 共产主义的本质是用马克思恩格斯主义指导我们的一切言论和行动：在全世界没有一切剥削阶级和剥削制度，更没有一切私有制度和私有观念！坚决实现两个彻底决裂！共产主义革命首先是革自己“既得利益”和“私心杂念”的命；其次只有全世界的无产阶级联合起来，首先解放全人类，才能取得最后成功！共产主义基本原则是：彻底灭私两个决裂，绝对平等相对自由，追求真理积极进取，团结互助奉献创造，勤俭节约艰苦奋斗，各尽所能按需分配，科学决策民主监督，绿色环保生态平衡，毫不利己专门利人，共同幸福真正和谐，永恒发展走向崇高！	2024/5/21 14:02:05

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