实践共产主义论坛--倡导[大伦理]

共产主义学习与实践

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必须努力学懂弄通马克思和恩格斯共同创立的共产主义基本原理，从现在开始，从我做起，在现有的条件下，努力实践共产主义的生产方式、生活方式和人际关系，否则，就不是真正的共产主义者！！！

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实践共产主义论坛 8 学习马克思和恩格斯创立的科学共产主义 8 倡导[大伦理]

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倡导[大伦理] －－－－谈人与自然的关系文／陈少英通常认为，伦理主要是指人与人关系的伦常理念。然而，随着历史的演进，科技的进步，人类生产、生活领域的拓展，伦理问题已大大超出了人与人关系的社会范畴，更广泛、更深刻地波及人与自然关系的方方面面，从而大大凸显了生态伦理问题。看来，只有把社会伦理与生态伦理融为一体，才能称得上完整意义的伦理，或者称之为“大伦理”。以往，人们对社会伦理是关注的，相对说来，对生态伦理似乎关注较少。本文拟在确认大伦理的前提下，侧重探讨一下有关生态伦理的几个问题，就教于读者方家。人类与大自然是子母关系伦理的首要问题，是伦常关系的正确定位。人们常说“大自然是人类的母亲”，这话完全正确。只是人们对于这个“母亲”称谓的体认，往往流于空泛，缺乏像对待自己生身之母那样的真情实感，带有较多艺术。朦胧的虚拟色彩，缺乏科学理性乃至命运攸关的深彻悟解。这或许是由于“大自然母亲”这个概念太宽泛了，如果把它换成“地球母亲”这个具体的称谓，可能便于人们更直观的类比思考。生身母亲养育了我们，这是人人都有切身感受的。而对地球母亲的养育之恩，却未必兼有同等之感，似乎一切都是那么自自然然，平平常常，本当如此，不屑挂齿；好像有没有这位母亲，太无所谓了。事情果真如此吗？当然不是。且不说地球对人类的原始生育之恩，单就对人类的后天养育而言，可以说，如果没有她无所不包的无偿赐予，人类恐怕连一秒钟也活不成。想想看，空气、水源。粮食。衣物。能源……这些人类生活的日用必需品，有哪一样不是地球母亲所赐？！正是由于她向人类免费提供了广袤的可耕土地、草原牧场、江河海洋、湖泊湿地、原始森林、极地冰冠、地下矿藏以及丰沛的降水，洁净的空气、宜人的阳光等有形无形的生命资源，才使人类得以生息繁衍，过着日益美满的现代生活。据概算，假定（只能假定，绝无可能）所有这一切，都要靠人类自己去人工制造，每年至少要花费 50万亿美元，几乎等于每年全球国民生产总值（28万亿美元）的两倍。就是说，没有地球母亲的无偿赐予，人类根本无法养活自己。这些，都还只是可以量化的东西，而那些无法量化表述，但却时刻都在优化美化着人类生活的时空资源——诸如：秀丽的山川美景，斑斓的自然色彩、奇妙的天象风光等，也都无一不是来自地球母亲的神奇造化。尽管这些还不能说是地球母亲对人类养育之恩的全部，但也足当使我们知恩图报了。然而，人们又是怎样对待地球母亲的呢？为了满足自身越来越无度的享受之欲，一方面肆无忌惮地向母亲进行无节制地索取，使她不堪负重；一方面又把越来越多的消费后果、废弃污物，一股脑地抛给了她，使其苦不堪言。正像一首歌所唱：“我们来到世界上，地球母亲把我们抚养，我们吸吮着母亲的乳汁，却常把母亲遗忘……”岂止遗忘，许多时候，简直就是虐待。如此有悖天伦，难道人们不应当为此而感到愧疚并痛加反思吗？当然，地球母亲对人类的恣肆行为，并不总是容忍放纵。古往今来，形形色色的大灾大难，有许多就是惩戒人类的天怒天谴；当前人类所面临的环境异变——诸如空气污染、水体污染、土地荒漠、生物锐减、温室效应、风沙酸雨、疫病频发等，无一不是地球母亲对人类的严厉警告：人类必须克己自律，善待自然，时刻摆正自己与大自然的子母关系，对地球母亲必须尽到尊重、孝敬、爱护、反哺的天伦之责。在处理人与自然的矛盾时，要多方权衡，因势利导，双赢互利，慎之又慎，切不可恣意妄为（在这方面，伟大的都江堰工程，堪称千古典范）。要像摒弃恃强凌弱的社会霸权主义一样，摒弃一切无视自然规律的生态霸权主义。令人痛心的是，当今世界同时具有这两种霸权主义特征的那个超级大国，居然成了一些人崇尚效颦的偶像。这实在是时代的不幸。万物之灵也是物种之一在伦常关系问题上，还有一个重要方面——人类在自然万物中，到底应如何定位自己。现在已知，在地球生物家族中，仅动、植物两类，即至少有130多万种（此外，还有那些遍布于空气、水体、土壤、各种有机物的体内或体表的无数微生物种），而人类只是这个大家族中的成员之一。人类需要始终保持自知之明：自己也是物种之一。当然，由于诸多主客观因素的契合，在漫长的历史演化中，人类进化得独特一些，有幸成为万物之中的最高级物种，并自称“万物之灵”。尤其是进入近、现代之后，由于掌握了越来越先进的科学技术，变得越来越聪明，也越来越自负，只知道自己是万物之灵，忘记了自己仍是物种之一；忘记了“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。（恩格斯语）更是较少想到，即使没有人类，自然万物照样可以生存，但如没了自然万物，人类则一天也活不下去。这实在是万物之灵灵性的缺失。人类发展史上，无数的辉煌成功和惨痛失败，再三警示：人类必须在“万物之灵”和“物种之一”的交会点上确立自己的伦常定位。既要发挥自己作为万物之灵的独特聪慧和能量，又要保持自己作为物种之一的清醒和自律。既不可把自己降低到普通生物的低能和无为，又不可使自己陷入为所欲为的生态霸权主义。其实，“万物之灵”也不是绝对的，更不是全知万能的。去年一场突如其来的‘非典”危机，就把整个世界搞得人人自危；虽说目前是以人类战而胜之而告一段落，然而却远不能说已赢得最终胜利，非典病毒或其变种，会不会卷土重来，谁也不敢断言。可见，“万物之灵”并不是在任何时候、任何事情上，都可以目空一切、主宰一切的。科学技术的发展，对于人类社会的进步至关重要，但其能量也不是绝对的无限的。即使它可以解决许多矛盾，但在解决一个矛盾的同时，往往又可能带来一些新的、甚至是更大的矛盾；尤其是那些失去生态伦理主导的科技，于人类自身、于自然万物，并不一定都是福音，有些就是灾祸。由此可见，人类在大自然面前那种自恃掌握这样那样的科技而傲视一切、为所欲为的霸权主义，是完全没有道理的。是不是说，人类应当一切听命自然而无所作为呢？当然不是。人类应当而且可以大有作为，其最大的作为，莫过于为维系整个生态系统的平衡而充分施展自己特有的灵性才智。“生态霸权主义”不可有，但“生态中心主义”不可无。这个中心，不是以人类的独家欲求为中心，而是以维护生态共荣为中心，使人类尽可能成为调谐万物的灵长与核心。令人忧虑的是，随着科技的发展人类似乎正在陷入科技主义的误区，似乎掌握了科技，就可以恣意行事，作为万物灵长，非但没能很好地发挥调谐万物的中心作用，反而在许多时候，有意无意地成了侵扰破坏生态平衡的中心，干了（或正干着）许多聪明反被聪明误的事情。以生物锐减为例，近代以来，由于人类（首先是那些西方富国和不义富人）活动的干扰，生态环境急剧恶化，生物物种的人为消失速度，比其自然消失速度加快了一千倍，全世界平均每小时灭绝一个物种；在幸存者中，有许多也正濒于灭绝。这种反自然的严峻趋势，如不加速遏制，其后果必然是无法挽回的生态大灾难。如果地球上130多万生物物种都灭绝了，只剩下一家“万物之灵”，除了最终与万物同归于尽，还能有什么别的结局？十几亿、几十亿人口移民其他星球，毕竟不是一件轻而易举的事啊！现在是到了人们该认真反思、自律的时候了。倡导大伦理大伦理所追求的理想境界是有序和谐——人与人、人与自然的共生共荣、生生不息。纵有种种矛盾，得以平衡调适，以期不断达成和谐，避免失衡对抗、互损俱伤。倡导大伦理、内涵极广。但就目前而论，至少有两点是需要突出强调的。一是倡导崇尚绿色享受的现代生活理念。追求适当的享受，是人类的合理天性，不然，革命、建设就毫无意义了。问题是何为真正意义的享受？天天吃山珍海味，人人住华贵豪宅，出门不离轿车、冷热依赖空调，处处是灯红酒绿，时时是纸醉金迷……而全然不顾这种生活的真正价值和所付代价——经济代价、资源代价、能源代价、环境代价、空间代价以及人类自身生理和心理的负效代价，更不顾大自然的承受能力，这就是享受吗？未必！越来越多的现代文明病、现代富贵病和精神生活领域的种种流弊，不正是由“享受”无度招来的吗？当然，今天谁也不会愚蠢到拒绝现代生活，重返周口店去过茹毛饮血的穴居生活。问题在于凡事贵在有度，即通过对生态得失。环境利弊的理性权衡，选择一个必要性与可行性相对统一的量度，有所为有所不为。以我国当前兴起的轿车热为例：此热固然表明又添了一个经济增长点，也表明一些人富起来了（姑不论都是如何富的），堪称好事。但这种热炒的消费时尚，其必要性与可行性，并不是无可质疑的。尤其是在中国这样一个人口太过膨胀、生存空间显见狭小。财力物力远非富足、资源能源相当匾乏、环境污染已甚严重、交通压力和伴生灾祸更是令人忧虑的国度，无节制地鼓动轿车进入家庭，就真那么必要、那么美妙吗？看看亚洲富国新加坡（还有一些西方富国）都在致力发展公交，限制私车，相比之下，孰是孰非，应该是显而易见的。再看看我们的城市环境：许多城市（包括北京），从市内看，越来越高档，越来越靓丽，但几乎每个城市的周边，都有一条“垃圾项链”作饰物；至于交通拥堵，更是无日无之，许多时候，马路几乎成了停车场。这实在是一种现代尴尬。看来，只偏重关注生产消费上游的事情，而忽视生产消费下游的后果处理，是现代生活理念的极大误区。如不从总体上。根本上改变思路，亡羊补牢，必将与真正现代化的绿色生活越来越远；急功近利，迁就物欲，以牺牲生存环境安全为代价的生产“发展”和生活“享受”，是与真正的现代化理念完全相修的。因此，从伦理上、哲理上牢固确立：凡事必先做环境影响评估，然后决定取舍。这应当成为现代人首要的现代理念。二是弘扬中华民族传统的俭朴美德，千方百计地节约自然资源。曾有哲人说过，地球资源可以满足人类生存和发展的正当需要，但却无法满足人们奢华无度的挥霍。诚哉斯言。为了当代和后代人类的生存和发展，我们应当认真反思现在的消费心态和生活方式，从伦理。哲理的高度，倡导绿色生活的节俭之风，大大提倡朴实简约、淳真自然的物质生活和精神生活，力戒一切浮华虚荣的低级趣味，真正树立以俭为荣，以奢为耻的价值观和审美观。 “存天理，灭人欲”的话，曾被批判得一无是处。今天看来，对其合理内核，需做重新审视。如改“灭”字为“节”字，这一古训还是有道理的。因为无论从社会领域，还是从生态领域来说，人欲的放纵，都是邪恶之源。古今中外，无不如此。人类按照自然规律来改造自然，这是必要的，但也要看到许多时候需要改造的，恰恰是人类自身——特别是那种伤及自然生态平衡的纵欲和贪婪，首先就应当改造。就我国而言，节俭二字，尤其重要。面对沉重的人口压力（且不说至今仍有许多未脱贫者），我们早已不是什么“地大物博”了，我们只能精打细算，走务实稳妥的小康之路，绝无效仿西方富国炫富摆阔的可能和必要。相反，处处节约人力财力、节约资源能源、节约生存空间，应当成为我们的共识和国策国风。遗憾的是，时下的社会风尚，似乎与此大相径庭，消费主义。享乐至上，奢靡浮华，铺张挥霍，甚至是纵欲无度，正在成为一种可怕的潮流。节俭之风，正在远去，甚至弃如敝展。这种稍富即奢或未富先奢的虚荣之风，绝非吉兆。生态环境、自然资源，本属人类（今人、后人，富人、穷人，高人、凡人）平等共有的公产，保护之、珍惜之，实为天理。任何人凭借财富或权势，过多占有，肆意破坏或挥霍浪费，都是对他人生存权益的侵犯，同直接残害掠夺他人，本质上并无区别，当为天理所不容。质言之，保护自然环境，珍惜自然资源，同关爱他人，善待他人一样，理应成为最重要的人类良知和社会公德。这也正是大伦理的要义所在。但愿这个世界“万物并育而不相害”，真正达于天人合一，长存共荣的佳境。
-------------------------------------------	2004/2/27 12:01:10

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