实践共产主义论坛--《无产阶级革命和叛徒考茨基》

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实践共产主义论坛 8 共产主义先锋报（综合版）按时间排列 8 《无产阶级革命和叛徒考茨基》

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《无产阶级革命和叛徒考茨基》 ——无产阶级专政的真谛田改伟　无产阶级革命和无产阶级专政是马克思主义理论的核心内容之一，是马克思主义与非马克思主义的重要分水岭。《无产阶级革命和叛徒考茨基》是列宁在1918年11月为批判考茨基在《无产阶级专政》这本小册子中否定无产阶级专政的机会主义理论而写的，它不仅具有伟大的历史意义，而且至今仍具有现实的指导意义。坚持无产阶级专政的必要性无产阶级专政的理论，是马克思在深入分析了当代资本主义的基本矛盾，特别是总结了巴黎公社的革命实践经验以后得出的科学结论。1852年，马克思在致约•魏德迈的信里特别指出：“……至于讲到我，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级历史编纂学家就已经叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已经对各个阶级作过经济上的分析。我所加上的新内容就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……”（《马克思恩格斯选集》第4卷第547页）1871年，马克思在总结巴黎公社斗争经验的《法兰西内战》中明确指出：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”（《马克思恩格斯选集》第3卷第52页）翌年，马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版所写的序言中特地把总结巴黎公社经验的这个重要论断突出地加以强调。（《马克思恩格斯选集》第1卷第249页）1875年，马克思在展望未来社会的《哥达纲领批判》中又指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”（《马克思恩格斯选集》第3卷第315页）这就是说，要解决资本主义的基本矛盾，即生产社会化和生产资料资本主义私人占有之间的矛盾，必须进行无产阶级革命，打碎那武装到牙齿的资产阶级国家机器，舍此别无他途；而无产阶级革命必然会导致无产阶级专政，并且在最终实现共产主义社会以前必须坚持这个专政，否则便不能达到消灭一切阶级剥削和阶级压迫，使人人获得全面的自由的发展的目标。列宁正是根据马克思主义的基本原理和共产主义运动的历史经验，结合俄国的国情，领导俄国共产党取得了十月革命的胜利，推翻了旧的国家机器，解散了为资产阶级服务的立宪会议，建立了新型的苏维埃国家政权，即无产阶级专政的政权。然而，对马克思主义理论非常熟悉的考茨基，——列宁讽刺说：“在他的书桌或脑袋里一定有许多小抽屉，把马克思所写的一切东西放得井井有条，引用起来极其方便。”（《列宁选集》第3卷第592页）——却大肆侮蔑说：“俄国布尔什维克，在立宪会议解散后，竟把向来是一个阶级的战斗组织的苏维埃变成了国家组织。他们消灭了俄国人民在二月革命中争取到的民主。”这是公然打着马克思主义的旗号为资产阶级服务，因为资产阶级什么都能允许，就是不能允许受它压迫的阶级的组织变成国家组织。考茨基实际上认为国家是非阶级的或超阶级的东西，掩藏了在旧的国家机器保护下，资产阶级对广大劳动人民进行剥削和压迫的真实面目。列宁入木三分地揭露道：“考茨基要么是根本反对国家政权转移到工人阶级手中，要么是容许工人阶级把旧的资产阶级的国家机器拿到手中，但决不容许他们摧毁、打碎这个机器，并代之以新的无产阶级的国家机器。不论怎样‘解释’和‘说明’考茨基的论断，在两种情况下，考茨基同马克思主义决裂并转到资产阶级方面，都是十分明显的事实。”（《列宁选集》第3卷第618页）考茨基还轻蔑地说：布尔什维克“凑巧记起了1875年马克思有一次在信中用过的无产阶级专政这个词儿”。列宁义正词严地斥责道：“把马克思总结他全部革命学说的这段著名论断称为‘一个词’，甚至称为一个‘词儿’，这简直是侮辱马克思主义，完全背弃马克思主义。”（《列选集》第3卷第592页）列宁深刻阐述了国家作为阶级统治的工具的实质，强调如果不通过无产阶级革命，把资产阶级专政变为无产阶级专政，那么，改变无产阶级和广大劳动人民的命运，乃至实现没有阶级剥削和阶级压迫的崇高理想，一切都无从谈起。打碎旧的国家机器，建立新的无产阶级专政的国家政权，不仅是把无产阶级和劳动人民从被剥削被压迫的痛苦深渊中解放出来的需要，也是维护无产阶级取得的革命成果，防止被推翻的反动阶级复辟，进一步推动社会进步的需要。列宁精辟而生动地剖析了在社会主义社会坚持无产阶级专政的必要性，他说；“从资本主义过渡到共产主义是一整个历吏时代。只要这个时代没有结束，剥削者就必然存在着复辟的希望，并把这种希望变为复辟尝试。被推翻的剥削者不曾料到自己会被推翻，他们不相信这一点，不愿想到这一点，所以他们在遭到第一次严重失败以后，就以十倍的努力、疯狂的热情、百倍的仇恨投入战斗，为恢复他们被夺去的‘天堂’、为他们的家庭而斗争”。（《列宁选集》第3卷第612页）俄国十月革命后外部的武装干涉和内部的反革命叛乱及其被彻底粉碎证明了这一点，这是正面的经验。特别是发生在上个世纪80年代末、90年代初的东欧剧变和苏联解体更证明了这一点，这是反面的教训。当前，世界共产主义运动处于低潮，西强我弱的局面短期内不会有大的变化。在这种情况下，国际国内的敌对势力更是力图颠覆我国无产阶级专政的政权或者是从根本上改变它的性质。特别是在我国改革开放的情况下，在建立社会主义市场经济的过程中，所有制结构、利益主体和价值观念呈现出多元化的趋势，这种斗争便显得更加复杂。对此，我们要有足够的清醒认识和相应的应对措施。早在中华人民共和国成立前夕，毛泽东在他针对美国国务院发表的题为《美国与中国的关系》的白皮书所写的评论中就指出：人民民主专政，也就是无产阶级专政，“对于胜利了的人民，这是如同布帛菽粟一样地不可以须臾离开的东西。这是一个很好的东西，是一个护身的法宝，是一个传家的法宝，直到国外的帝国主义和国内的阶级被彻底地干净地消灭之日，这个法宝是万万不可以弃置不用的。”（《毛泽东选集》第4卷第1503页）在改革开放之初，当某些人利用我们党纠正“文化大革命”的错误而掀起的资产阶级自由化思潮刚刚露头的时候，邓小平就作了《坚持四项基本原则》的重要讲话，把无产阶级专政列为我们必须坚持的四项基本原则之一，指出：“事实上，没有无产阶级专政，我们就不可能保卫从而也不可能建设社会主义。”（《邓小平文选》第2卷第169页）1992年，他在南方的谈话中，总结历史的经验和教训，特别是发生在1989年春夏之交的惊心动魄的政治风波的教训，鲜明地指出：“依靠无产阶级专政保卫社会主义制度，这是马克思主义的一个基本观点。马克思说过，阶级斗争学说不是他的发明，真正的发明是关于无产阶级专政的理论。历史经验证明，刚刚掌握政权的新兴阶级，一般来说，总是弱于敌对阶级的力量，因此要用专政的手段来巩固政权。对人民实行民主，对敌人实行专政，这就是人民民主专政。运用人民民主专政的力量，巩固人民的政权，是正义的事情，没什么输理的地方。”（《邓小平文选》第3卷379页）在当前一股否定无产阶级专政的思潮甚嚣尘上，鼓吹用“人民民主宪政”代替人民民主专政的情况下，重温这些千真万确的真理，尤有不容低估的重要意义。所谓“纯粹民主”的虚伪性民主是具有鲜明的阶级性的政治范畴和历史范畴。任何一种民主，都属于政治上层建筑，是由一定的经济基础产生，并为这种经济基础服务的。因而民主总是有阶级性的，从来不存在什么超阶级的“纯粹民主”。专政和民主是一个事情的两个方面，有民主同时就有专政，资产阶级民主同时也就是资产阶级对于无产阶级和劳动人民的专政，无产阶级领导的社会主义民主同时也就是广大人民群众对于敌对阶级势力的专政，从来不存在没有任何专政的“纯粹民主”。考茨基对无产阶级专政加以歪曲，把专政与民主对立起来，提出了所谓“纯粹民主”的概念，抛开民主的阶级性，拼命讲“社会主义以前的”民主，赞颂资产阶级民主的优越性，把形式上的平等当作实际的平等，声称民主就是“保护少数”，不能对少数“实行暴力镇压”。这就背离了马克思主义的原理和社会发展的事实。列宁对此针锋相对地加以驳斥，他指出：只要有不同的阶级存在，就不能说“纯粹民主”，而只能说阶级的民主。资产阶级民主在历史上曾经起过进步的作用。但是在资本主义制度下，民主只能是狭隘的、残缺不全的、骗人的民主，实际上是资产阶级的专政。列宁说：“考茨基像个照本宣读历史教科书而变得干巴巴的中学教员那样，顽固地背对20世纪，面向18世纪，在许多章节中无数次地枯燥无味地搬弄关于资产阶级民主同专制制度、同中世纪制度对比的旧道理！”（《列宁选集》第3卷第590—591页）列宁深刻揭露了资产阶级民主的虚伪性和历史局限性，指出：“只有自由主义者才会像考茨基那样忘记了资产阶级议会制是有历史局限性的，是有历史条件的。在最民主的资产阶级国家中，被压迫群众随时随地都可以碰到这个惊人的矛盾：一方面是资本家‘民主’所标榜的形式上的平等，一方面是使无产者成为雇佣奴隶的千百种事实上的限制和诡计。正是这个矛盾使群众认清了资本主义的腐朽、虚假和伪善。”（《列宁选集》第3卷第605页）不仅列宁写这段话的时候是如此，现在最发达的资本主义国家的情形仍然是如此。仅以被某些人奉为自由民主的楷模的西方的普选制来说，尽管每次的普选兴师动众，热闹非凡，实际上不过是腰缠万贯的富豪们的权力角逐，2004年的关国总统选举更创造了耗费17亿美元（实际上远不止此）的新纪录，而无产阶级和劳动人民是与此无缘的，他们只是每隔几年被动地决定一次由垄断资产阶级中的什么人来统治自己。这就是所谓“纯粹民主”的真实写照。考茨基在侈谈“纯粹民主”的时候，为了替资产阶级民主涂脂抹粉，还提出民主就是保护少数的论点。实际上，资产阶级民主的“保护少数”完全是欺骗群众的谎言。列宁讽刺说：“博学的考茨基先生‘忘记了’（大概是偶然忘记了……）一件‘小事情’，就是资产阶级民主国的统治党仅仅对其他资产阶级政党才保护少数，而对无产阶级，则在一切重大的、深刻的、根本的问题上，不仅不‘保护少数’，反而实行戒严或制造大暴行。”“硬说民主就是‘保护少数’，绝口不谈‘民主’共和国美国迫害国际主义者的大暴行，难道这不是奴颜婢膝地为资产阶级效劳吗？”（《列宁选集》第3卷第604页）如今那些侈谈资产阶级的民主自由，特别是主张所谓“保护少数”的人，读一读列宁的这些论述很有必要，因为列宁的这些论述仿佛就是针对他们所说的一样。列宁在批判考茨基的“纯粹民主”论的同时，大力赞扬和阐述了无产阶级民主的优越性。列宁指出：“苏维埃是被剥削劳动群众自己的直接的组织，它便于这些群众自己用一切可能的办法来建设国家和管理国家。”“无产阶级民主比任何资产阶级民主要民主百万倍，苏维埃政权比最民主的资产阶级共和国要民主百万倍。”（《列宁选集》第3卷第606页）在与《无产阶级革命和叛徒考茨基》差不多同时写成的《论“民主”和专政》一文中，列宁写道：“这是用穷人的民主代替富人的民主。这是用大多数人即劳动者的集会和出版自由代替少数人即剥削者的集会和出版自由。这是民主在世界历史上空前地扩大，是假民主变为真民主”。（《列宁选集》第3卷第686页）尽管由于无产阶级专政和社会主义民主是新生事物，在它发展的过程中并非一帆风顺，更不是一蹴而臻于至善，但从本质上看，这是符合实际的。民主与专政同存。随着无产阶级专政的加强，随着社会主义民主的发展，总有一天，阶级将在全世界消灭。那时，无产阶级专政的国家将自行消亡，与此同时，民主也就不再有存在的必要。因此列宁曾经指出；“发展的辩证法（过程）是这样的：从专制制度到资产阶级民主；从资产阶级民主到无产阶级民主；从无产阶级民主到没有任何民主。”（《列宁全集》第31卷第161页）由此可见，所谓“纯粹民主”是背离历史发展的客观进程，也是违反马克思主义的基本原理的。近年来，在我国意识形态领域，掀起了否定无产阶级专政、美化资产阶级“民主自由”的自由主义思潮。与此同时，也掀起了一股吹捧胡适、贬抑鲁迅的思潮。最近，一家杂志又刊登一篇奇文《面对苏俄：1926年的胡适和1927年的鲁迅》（《随笔》2005年第5期），该文作者披露一个“发现”，说是1926年胡适曾作为中国代表赴英国开中英庚款会议，在莫斯科逗留了三天，对苏俄颇有好感，在给友人的信中说：“他们在此做一个空前伟大的政治试验；他们有理想，有计划，有绝对的信心，只此三项已足使我们愧死。”“苏俄的教育制度……是‘遍地的公民教育，遍地的职业教育’。”作者说，这种赞美似乎和鲁迅相近。但是，胡适却反对苏俄的阶级斗争和无产阶级专政，提出要“避免‘阶级斗争’的方法，采用三百年来‘社会化’的倾向……”。这就与鲁迅有着根本的区别。该文引用1932年鲁迅所作《我们不再受骗了》一文中的话：“无产阶级专政，不是为了将来的无阶级社会么？只要你不去谋害它，自然成功就早，阶级的消灭也就早”。该文作者是褒胡贬鲁的，在引了一通胡适批判专政的话之后说，胡适“对专制批判的画龙点睛之笔，其到位、其精彩至今无人能出其右”。于是对胡、鲁做出结论：“彼此识见之隔，又何止能以时间计。”那么，胡适难道就不要专政么？此文的作者大概压根儿忘记了胡适面对国民党反动派对共产党人和革命人民实行的法西斯专政，曾赤裸裸地加以辩护：“任何一个政府都应当有保护自己而镇压那些危害自己的运动的权利”。呜呼！哪里有什么取消任何专政的超阶级的“纯粹的民主”！所谓“纯粹民主”，只不过是反对无产阶级专政、支持资产阶级专政甚至是法西斯专政的障眼法罢了。掌握无产阶级专政真谛的重要性列宁在揭露、批判那种否定无产阶级专政的机会主义论调的同时，还阐述了掌握无产阶级专政真谛的重要性以及需要注意的几个原则问题。 ——把握社会主义民主与无产阶级专政的辩证统一。民主与专政是辩证的统一，无产阶级专政就是在无产阶级和最广大的人民群众内部实行民主和对极少数阶级敌人实行专政的有机结合。只有广大劳动人民真正享有广泛而充分的民主权利的时候，无产阶级专政才能更加有力和有效。因为只有这样，无产阶级专政的政权才能赢得广大劳动人民的衷心拥护，从而对各种企图颠覆、推翻和演变无产阶级政权的敌对势力进行坚决有力的斗争。列宁十分强调发扬党内民主和人民民主，越到晚年，他对这个问题就越加重视。这体现在他向党的第十二次全国代表大会提出的建议《我们怎样改组工农检查院》等一系列的著作中。毛泽东在论述人民民主专政时，也十分注意正确处理民主与专政的关系。他说：“共产党领导的人民民主专政的政府，对于人民内部来说，不是专政或独裁的，而是民主的。这个政府是人民自己的政府。这个政府的工作人员对于人民必须是恭恭敬敬地听话的。”（《毛泽东选集》第4卷第1502—1503页）他在读苏联《政治经济学教科书》的谈话中，批评该教科书说：“这里讲到苏联劳动者享受的各种权利时，没有讲劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。实际上，这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。”（《毛泽东文剧第8卷第129页》如今，我们仍面临着坚持和完善社会主义民主制度的任务。要健全民主制度，丰富民主形式，扩大公民有序的政治参与，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，保证人民群众对于干部的选拔任用有知情权、参与权、选择权和监督权。做不到这些，社会主义的民主政治建设就是一句空话，真正有效的无产阶级专政也很难落到实处。 ——把握无产阶级专政与依法治国的统一。法是取得统治地位的阶级的意志的体现。在资本主义社会，资产阶级为了维护自己的统治，制定了一系列的法律法规来维护自己的统治，限制人民的实际权利，防止和镇压人民的反抗。人民群众必须打破资产阶级的法律，摆脱资产阶级的法律约束，才能取得革命的胜利。正是在这个意义上，列宁指出：“无产阶级的革命专政是由无产阶级对资产阶级采用暴力手段来获得和维持的政权，是不受任何法律约束的政权。”（《列宁选集》第3卷第594—595页）但是，取得革命胜利的无产阶级在粉碎资产阶级的法制以后，必须制定体现自身意志的法律，把对人民的民主和对敌人的专政以法律的形式固定下来，这样才能更好地维护无产阶级专政的政权，惩治一切敌对势力的破坏活动。所以，在取得十月革命胜利以后，1918年，苏维埃俄国就制定了《被剥削劳动人民宣言》和《苏俄宪法》。这理所当然地引起了考茨基之流的反对，叫嚷苏维埃宪法“专横”。这恰恰暴露了考茨基之流为资产阶级服务的真实面目。国际共产主义运动的历史表明，无产阶级取得政权以后，如果无法可依或者有法不依，必然导致严重的后果。拿我们国家来说，从50年代后期起，轻视法治建设的倾向日益严重，到了“文化大革命”，成了“和尚打伞，无法无天”，连宪法也成了一张废纸，出现了“根本大法，根本无用”的荒唐现象。当时的所谓“大民主”和“全面专政”，实际上是给了所谓的“造反派”的胡作非为以不受约束的自由，使人民的民主权利受到严重损害，甚至成为专政的对象，以致出现社会混乱、民怨沸腾的局面，其教训极其惨痛和深刻，我们要永远记取。现在，我们党提出党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，这正是对国际共产主义运动和我国社会主义建设经验教训的科学总结，只有切实付诸实施，才能保证我国的社会主义建设沿着正确的轨道不断前进。 ——把握无产阶级专政的目的与手段的辩证统一。无产阶级专政本身并不是目的，它的目的在于创造比资本主义更高的劳动生产率，使社会产品逐步做到极大丰富，全体人民的思想觉悟和道德品质逐步得到极大提高，按劳分配逐步从主体发展到全体，最终实现各尽所能，按需分配。有一种浅薄的理解，认为无产阶级专政仅仅意味着暴力，这是不正确的。针对这种片面的认识，列宁指出：“无产阶级专政不只是对剥削者使用的暴力，甚至主要的不是暴力。这种革命暴力的经济基础，它的生命力和成功的保证，就在于无产阶级代表着并实现着比资本主义更高类型的社会劳动组织。实质就在这里。共产主义的力量源泉和必获全胜的保证就在这里。”（《列宁选集》第4卷第9—10页）毛泽东在新中国成立前夕所写的《论人民民主专政》这篇光辉著作中，一开始就谈人类社会的远景：阶级的消亡，党的消亡和国家的消亡。他说：“阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会，……不承认这一条真理，就不是共产主义者。”在文章的结尾，毛泽东则号召全党学习经济：“我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们为师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。”（《毛泽东选集》第4卷第1468、1481页）邓小平一贯强调坚持无产阶级专政，但也一再指出：“我们一定要、也一定能拿出今后的大量事实来证明，社会主义制度优于资本主义制度。这要表现在许多方面，但首先要表现在经济发展的速度和效果方面。没有这一条，再吹牛也没有用。”“最终说服不相信社会主义的人要靠我们的发展。”（《邓小平文选》第2卷第251页，第3卷第204页）这充分体现了马克思列宁主义者通晓历史发展规律的聪明睿智和远见卓识，值得我们反复温习和永远铭记。（《环球视野》摘自2006年第4期《中华魂》）版权所有 @ 环球视野编辑部
------------------------------------------- 实言	2006/5/23 7:57:46

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