实践共产主义论坛--王长友：什么是共产主义？

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实践共产主义论坛 8 恩格斯主义 8 王长友：什么是共产主义？

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学不学马列毛主义，是区分真假共产党的试金石王长友先生说得对： “我坚持认为：不懂得马克思列宁主义毛泽东思想的基本原理就不是真正的共产主义者，真正的共产主义者必须是忠于马克思主义，勇于坚持和捍卫马克思列宁主义毛泽东思想。因此，凡是坚信共产主义的革命同志，都必须有计划有组织地进行系统的马克思列宁主义毛泽东思想基本原理的学习，尽快在全党、全军和全国掀起学习马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东著作的高潮，以达到统一思想，统一指挥，统一行动的的目的。这是我们当前一切革命工作的首要任务。” 马克思列宁主义是不能在工人运动中自发的产生的。它的社会历史的规律性决定了必须具有全人类历史文化知识的人才可能把握，马列毛这些职业的共产主义的革命家，都是人类历史文化知识的最渊博者和最高尚者。无产阶级要改造世界，必须也要改造自己。否则他担负不起实践共产主义的历史的使命。所以学习马列毛主义是实践共产主义的首要的任务。《共产党宣言》是马克思和恩格斯亲手制定出来的，决不是别的什么人物或者党组能够写出来的，因此，恩格斯多次强调，《共产党宣言》“是不容讨论的共产党的终身的使命”。就是因为这个缘故，1847年，马克思改组正义者同盟为共产主义同盟的先决条件就是正义者同盟必须接受共产主义的理论。因此，实践共产主义，必须懂得马列毛主义，必须刻苦学习马列毛主义。共产主义不能在工人运动中自发的产生，共产党也必须刻苦学习马列毛主义。毛泽东曾经这样的要求中国共产党,“要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’的。这种态度，就是实事求是的态度。”（《改造我们的学习》）可见，我们党在毛泽东同志的领导下，革命从胜利走向胜利，完全是马克思列宁主义的胜利。是马克思列宁主义的“矢”射中了中国革命的“的”。所以，学不学马列毛主义，是区分真假共产党的试金石。共产党如果不学习马列毛主义，把自己的东拼西凑的杂说装扮成马列毛主义，是修正主义的典型的表现；共产党如果不学习马列毛主义，把学习马列毛主义的人们诬蔑为教条主义，这是他们的无产阶级叛徒嘴脸的大暴露。所以，我们坚决支持王长友的倡议，“凡是坚信共产主义的革命同志，都必须有计划有组织地进行系统的马克思列宁主义毛泽东思想基本原理的学习，尽快在全党、全军和全国掀起学习马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东著作的高潮，以达到统一思想，统一指挥，统一行动的的目的。这是我们当前一切革命工作的首要任务。” 全世界的马列毛主义者团结起来，立即掀起学习共产主义理论的高潮。
-------------------------------------------	2004/11/10 22:44:19

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“鞠海峰”网友：您好！欢迎您来到《实践共产主义网》参加论坛中关于共产主义的讨论。中国共产党自1921年7月成立至1976年9月之前，是毛主席领导的，以马克思列宁主义毛泽东思想为指导的无产阶级的先锋队；是为无产阶级和一切被剥削阶级被压迫民族争取彻底解放的、为中国和世界上绝大多数人谋利益的马克思主义政党。但是，到了改革开放以后，党的指导思想基本上都是邓小平，江泽民领导的，以“让一部分人先富起来的理论”为指导的党。党从八十年代就腐败严重，现在都快变成私有化的富人党了。所以现在的某些党员只是挂着共产党员牌子实际是为自己牟取私利的假冒伪劣的共产党员和共产党内的腐败分子！为此，入党时间和接受的教育内容都和现在的宣传舆论没有什么大的区别，所以，现在大部分党员都能和邓小平，江泽民基本一致，他们都认为共产主义是非常遥远的，根本就实现不了的。为此，希望您能够反思一下。王长友 2004年11月10日于北京　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被共产先锋于2004-11-12 7:55:09编辑过]
------------------------------------------- 学习、宣传、捍卫和发展马克思恩格斯主义全部理论的主要观点，在现有的环境和条件下，尽可能更多地实践共产主义的社会制度；用马克思列宁主义毛泽东思想的科学理论武装全党全军和全国各族人民；用彻底消灭私有制度和私有观念的正确舆论引导全党全军和全国各族人民；用马克思主义世界观、共产主义人生观价值观塑造全党全军和全国各族人民；用彻底消灭一切剥削阶级和一切剥削制度、彻底解放全人类、在全世界实现共产主义的社会制度鼓舞全党全军和全国各族人民；播撒共产主义的火种，把国内外共产主义运动推向新的高潮！	2004/11/10 23:15:10

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海峰同志: 我敬佩你的为人,但是不能完全同意你的观点. 比如,"结果我胜利了"，就能"准确地说应当是党还保持着优良的作风和传统，只是不良风气确实不少'了吗?.您可以参考本网站的文章: (1)转贴:十六大党章,删了什么?.，“消灭剥削，消除两极分化，共同富裕....”都删除了,中国共产党的传统和作风,还会优良吗? (2)转贴:触目惊心的报道.那么触目惊心的可能还是保守的数字,难道你看了还觉得,我们的党总体上是好的,是传统优良作风优良的党吗? 当然你从理论上这样讲无可厚非,实际上呢?我们应该都明白,都有清醒的认识.---真正的共产党员,应该是实事求是的.绝对不能讳疾忌医做蔡桓公,一口咬定"寡人无疾". 我也知道,你并没有完全否定"不良风气确实不少",但是,我们必须意识到问题地严重性.承认自己有大病就大治,承认自己有小病就小治,认为自己没病就不会治疗.而实际上,承认自己仅仅有小病,最终也无易于头痛医头脚痛医脚或乱用止痛药,身体暂时不痛了,却完全可能在麻木中昏睡如死地! 或者我们应该认识到,中国确实到了危急存亡的时候了. 不妥不当之处,望共同探讨,并由长友同志指正. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2004-11-12 9:59:39编辑过]
-------------------------------------------	2004/11/11 10:51:22

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"客观点看待世界，兼听则明，兼看则清。"这句话您说道对.他的意思包括:我们除了听自己的,也应该听您的意见,这是应该的;也包括,您除了"听"当前(国家机器)的舆论,也应该"听"地下的声音.哪方面是声音更加可信,需要自己去判断. 另外,你说到的"为什么连美日都感到中国崛起的威胁，你们却说中国到了危机存亡的时候了"这个问题,我可以很简单的提示你一下:中国实际上是什么在威胁美国和日本?我身在基层最有发言权:是数字!是上下嘴唇一碰就可以任意说(上报)的数字!想必您听过"村骗乡,乡骗县,一直骗到国务院"的顺口溜吧!这可是现实的真实写照!每个村子和乡镇的经济(乡镇企业)都在定期的增长之中!!!------而据我所知,我国的大型企业大都破产倒闭,何况所谓的乡镇企业!!好多的地方甚至连厂房都没有就一直在增长着!!这些数字,应该最终到了国务院了吧??!!!我国是威胁?是什么威胁他们了?是我们的外强中干的形象!这,只要看看我们的军事实力(包括我国在国际上的软弱可欺和大国形象一落千丈)和大众的(而不是那些"先富起来的人")真实生活就知道了! 所以啊,您也要"兼听""兼看"才是啊! 时间关系,今天就不多和您谈了.
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等级：03同志
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回复liening朋友: 朋友,这里是一个真正的共产主义者的阵地,是真正的共产主义者之家.在这里,有共产主义的言论自由,就自然没有和共产主义基本原理相冲突的言论的自由---不然,这里是谁的阵地?是谁的家? 所以我想,可能是您的言论或观点自身的问题. 这就是你所谓的"怪怪的"的意思吗?那,您就太幼稚了;如果您仅仅因此就"有点上当的感觉，希望把我的注册消除了吧。我不想再到这里来了",那说明你的共产主义的意志实在还很薄弱.真正的共产主义者,为了追求真理,死都不怕,何况删除几个小贴? 关键是如何使自己的思想和共产主义的基本原理靠得更近,和马克思列宁主义毛泽东思想靠得更近,而不是怨天尤人.方法只有一个:认真学习,加强自身修养,逐步提高思想觉悟! 当然,我们盼望你逐步而尽快的成长为一个真正的共产主义战士. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2004-11-12 10:01:35编辑过]
-------------------------------------------	2004/11/11 19:11:56

共产先锋

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关于纠正党内的错误思想作者：毛泽东（一九二九年十二月）　　这是毛泽东为中国共产党红军第四军第九次代表大会写的决议的第一部分。中国人民军队的建设，是经过了艰难的道路的。中国红军（抗日时期是八路军、新四军，现在是人民解放军）从一九二七年八月一日南昌起义创始，到一九二九年十二月，经过了两年多的时间。在这个时期内，红军中的共产党和各种错误思想作斗争，学到了许多东西，积累了相当丰富的经验。毛泽东写的这个决议，就是这些经验的总结。这个决议使红军肃清旧式军队的影响，完全建立在马克思列宁主义的基础上。这个决议不但在红军第四军实行了，后来各部分红军都先后不等地照此做了，这样就使整个中国红军完全成为真正的人民军队。中国人民军队中的党的工作和政治工作，以后有广大的发展和创造，现在的面貌和过去大不相同了，但是基本的路线还是继承了这个决议的路线。　　红军第四军的共产党内存在着各种非无产阶级的思想，这对于执行党的正确路线，妨碍极大。若不彻底纠正，则中国伟大革命斗争给予红军第四军的任务，是必然担负不起来的。四军党内种种不正确思想的来源，自然是由于党的组织基础的最大部分是由农民和其他小资产阶级出身的成分所构成的；但是党的领导机关对于这些不正确的思想缺乏一致的坚决的斗争，缺乏对党员作正确路线的教育，也是使这些不正确思想存在和发展的重要原因。大会根据中央九月来信的精神，指出四军党内各种非无产阶级思想的表现、来源及其纠正的方法，号召同志们起来彻底地加以肃清。关于单纯军事观点　　单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：　　（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。　　（二）以为红军的任务也和白军相仿佛，只是单纯地打仗的。不知道中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。　　（三）因此，在组织上，把红军的政治工作机关隶属于军事工作机关，提出“司令部对外”的口号。这种思想如果发展下去，便有走到脱离群众、以军队控制政权、离开无产阶级领导的危险，如像国民党军队所走的军阀主义的道路一样。　　（四）同时，在宣传工作上，忽视宣传队的重要性。在群众组织上，忽视军队士兵会⑴的组织和对地方工农群众的组织。结果，宣传和组织工作，都成了被取消的状态。　　（五）打胜仗就骄傲，打败仗就消极。　　（六）本位主义，一切只知道为四军打算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。这是一种放大了的小团体主义。　　（七）有少数同志囿于四军的局部环境，以为除此就没有别的革命势力了。因此，保存实力、避免斗争的思想非常浓厚。这是机会主义的残余。　　（八）不顾主客观条件，犯着革命的急性病，不愿意艰苦地做细小严密的群众工作，只想大干，充满着幻想。这是盲动主义的残余⑵。　　单纯军事观点的来源：　　（一）政治水平低。因此不认识军队中政治领导的作用，不认识红军和白军是根本不同的。　　（二）雇佣军队的思想。因为历次作战俘虏兵甚多，此种分子加入红军，带来了浓厚的雇佣军队的思想，使单纯军事观点有了下层基础。　　（三）因有以上两个原因，便发生第三个原因，就是过分相信军事力量，而不相信人民群众的力量。　　（四）党对于军事工作没有积极的注意和讨论，也是形成一部分同志的单纯军事观点的原因。　　纠正的方法：　　（一）从教育上提高党内的政治水平，肃清单纯军事观点的理论根源，认清红军和白军的根本区别。同时，还要肃清机会主义和盲动主义的残余，打破四军本位主义。　　（二）加紧官兵的政治训练，特别是对俘虏成分的教育要加紧。同时，尽可能由地方政权机关选派有斗争经验的工农分子，加入红军，从组织上削弱以至去掉单纯军事观点的根源。　　（三）发动地方党对红军党的批评和群众政权机关对红军的批评，以影响红军的党和红军的官兵。　　（四）党对于军事工作要有积极的注意和讨论。一切工作，在党的讨论和决议之后，再经过群众去执行。　　（五）编制红军法规，明白地规定红军的任务，军事工作系统和政治工作系统的关系，红军和人民群众的关系，士兵会的权能及其和军事政治机关的关系。关于极端民主化　　红军第四军在接受中央指示之后，极端民主化的现象，减少了许多。例如党的决议比较地能够执行了；要求在红军中实行所谓“由下而上的民主集权制”、“先交下级讨论，再由上级决议”等项错误主张，也没有人再提了。但是在实际上，这种减少，只是一时的和表面的现象，还不是极端民主化的思想的肃清。这就是说，极端民主化的根苗还深种在许多同志的思想中。例如对于决议案的执行，表示种种勉强的态度，就是证据。　　纠正的方法：　　（一）从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。　　（二）在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是：　　1 党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。　　2 上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。　　3 党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。　　4 上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。其办法是开活动分子会，或开支部以至纵队的党员大会（须看环境的可能），派人出席作报告。　　5 党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。关于非组织观点　　四军党内存在着的非组织的观点，其表现如下：　　甲　少数不服从多数。例如少数人的提议被否决，他们就不诚意地执行党的决议。　　纠正的方法：　　（一）开会时要使到会的人尽量发表意见。有争论的问题，要把是非弄明白，不要调和敷衍。一次不能解决的，二次再议（以不妨碍工作为条件），以期得到明晰的结论。　　（二）党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。　　乙　非组织的批评：　　（一）党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。　　（二）许多党员不在党内批评而在党外去批评。这是因为一般党员还不懂得党的组织（会议等）的重要，以为批评在组织内或在组织外没有什么分别。纠正的方法，就是要教育党员懂得党的组织的重要性，对党委或同志有所批评应当在党的会议上提出。关于绝对平均主义　　红军中的绝对平均主义，有一个时期发展得很厉害。例如：发给伤兵用费，反对分伤轻伤重，要求平均发给。官长骑马，不认为是工作需要，而认为是不平等制度。分物品要求极端平均，不愿意有特别情形的部分多分去一点。背米不问大人小孩体强体弱，要平均背。住房子要分得一样平，司令部住了一间大点的房子也要骂起来。派勤务要派得一样平，稍微多做一点就不肯。甚至在一副担架两个伤兵的情况，宁愿大家抬不成，不愿把一个人抬了去。这些都证明红军官兵中的绝对平均主义还很严重。　　绝对平均主义的来源，和政治上的极端民主化一样，是手工业和小农经济的产物，不过一则见之于政治生活方面，一则见之于物质生活方面罢了。　　纠正的方法：应指出绝对平均主义不但在资本主义没有消灭的时期，只是农民小资产者的一种幻想；就是在社会主义时期，物质的分配也要按照“各尽所能按劳取酬”的原则和工作的需要，决无所谓绝对的平均。红军人员的物质分配，应该做到大体上的平均，例如官兵薪饷平等，因为这是现时斗争环境所需要的。但是必须反对不问一切理由的绝对平均主义，因为这不是斗争的需要，适得其反，是于斗争有妨碍的。关于主观主义　　主观主义，在某些党员中浓厚地存在，这对分析政治形势和指导工作，都非常不利。因为对于政治形势的主观主义的分析和对于工作的主观主义的指导，其必然的结果，不是机会主义，就是盲动主义。至于党内的主观主义的批评，不要证据的乱说，或互相猜忌，往往酿成党内的无原则纠纷，破坏党的组织。　　关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。　　纠正的方法：主要是教育党员使党员的思想和党内的生活都政治化，科学化。要达到这个目的，就要：（一）教育党员用马克思列宁主义的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量，以代替主观主义的分析和估量。（二）使党员注意社会经济的调查和研究，由此来决定斗争的策略和工作的方法，使同志们知道离开了实际情况的调查，就要堕入空想和盲动的深坑。（三）党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。关于个人主义　　红军党内的个人主义的倾向有如下各种表现：　　（一）报复主义。在党内受了士兵同志的批评，到党外找机会报复他，打骂就是报复的一种手段。在党内也寻报复；你在这次会议上说了我，我就在下次会议上找岔子报复你。这种报复主义，完全从个人观点出发，不知有阶级的利益和整个党的利益。它的目标不在敌对阶级，而在自己队伍里的别的个人。这是一种削弱组织、削弱战斗力的销蚀剂。　　（二）小团体主义。只注意自己小团体的利益，不注意整体的利益，表面上不是为个人，实际上包含了极狭隘的个人主义，同样地具有很大的销蚀作用和离心作用。红军中历来小团体风气很盛，经过批评现在是好些了，但其残余依然存在，还须努力克服。　　（三）雇佣思想。不认识党和红军都是执行革命任务的工具，而自己是其中的一员。不认识自己是革命的主体，以为自己仅仅对长官个人负责任，不是对革命负责任。这种消极的雇佣革命的思想，也是一种个人主义的表现。这种雇佣革命的思想，是无条件努力的积极活动分子所以不很多的原因。雇佣思想不肃清，积极活动分子便无由增加，革命的重担便始终放在少数人的肩上，于斗争极为不利。　　（四）享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。　　（五）消极怠工。稍不遂意，就消极起来，不做工作。其原因主要是缺乏教育，但也有是领导者处理问题、分配工作或执行纪律不适当。　　（六）离队思想。在红军工作的人要求脱离队伍调地方工作的与日俱增。其原因，也不完全是个人的，尚有一，红军物质生活过差；二，长期斗争，感觉疲劳；三，领导者处理问题、分配工作或执行纪律不适当等项原因。　　纠正的方法：主要是加强教育，从思想上纠正个人主义。再则处理问题、分配工作、执行纪律要得当。并要设法改善红军的物质生活，利用一切可能时机休息整理，以改善物质条件。个人主义的社会来源是小资产阶级和资产阶级的思想在党内的反映，当进行教育的时候必须说明这一点。关于流寇思想　　由于红军中游民成分占了很大的数量和全国特别是南方各省有广大游民群众的存在，就在红军中产生了流寇主义的政治思想。这种思想表现在：一，不愿意做艰苦工作建立根据地，建立人民群众的政权，并由此去扩大政治影响，而只想用流动游击的方法，去扩大政治影响。二，扩大红军，不走由扩大地方赤卫队⑶、地方红军到扩大主力红军的路线，而要走“招兵买马”“招降纳叛”的路线。三，不耐烦和群众在一块作艰苦的斗争，只希望跑到大城市去大吃大喝。凡此一切流寇思想的表现，极大地妨碍着红军去执行正确的任务，故肃清流寇思想，实为红军党内思想斗争的一个重要目标。应当认识，历史上黄巢⑷、李闯⑸式的流寇主义，已为今日的环境所不许可。　　纠正的方法：　　（一）加紧教育，批评不正确思想，肃清流寇主义。　　（二）对现有红军基本队伍和新来的俘虏兵，加紧反流氓意识的教育。　　（三）争取有斗争经验的工农积极分子加入红军队伍，改变红军的成分。　　（四）从斗争的工农群众中创造出新的红军部队。关于盲动主义残余　　红军党内对盲动主义已经做了斗争，但尚不充分。因此，红军中还有盲动主义思想的残余存在着。其表现如：一，不顾主观和客观条件的盲干。二，城市政策执行得不充分，不坚决。三，军纪松懈，特别是打败仗时。四，还有某些部队有烧屋行为。五，枪毙逃兵的制度和肉刑制度，也是带着盲动主义性质的。盲动主义的社会来源是流氓无产者的思想和小资产阶级的思想的综合。　　纠正的方法：　　（一）从思想上肃清盲动主义。　　（二）从制度上和政策上纠正盲动的行为。 -------------------------------------------------------------------------------- 　　注　　释　　〔1〕见本卷《井冈山的斗争》注〔5〕。　　〔2〕一九二七年革命失败后的短期间，在共产党内曾经出现一种“左”倾盲动主义倾向，认为中国革命的性质是所谓“不断革命”，中国革命的形势是所谓“不断高涨”，因而不肯去组织有秩序的退却，错误地使用命令主义的方法，企图依靠少数党员和少数群众在全国组织毫无胜利希望的许多的地方起义。这种盲动主义的行动曾经在一九二七年底流行过，到了一九二八年初渐渐地停止了下来。但有些党员也还存在着这种情绪。盲动主义就是冒险主义。　　〔3〕见本卷《中国的红色政权为什么能够存在？》注〔9〕。　　〔4〕黄巢（？——八八四），曹州冤句（今山东菏泽）人，唐朝末年农民起义领袖。公元八七五年，即唐僖宗乾符二年，黄巢聚众响应王仙芝领导的起义。公元八七八年，王仙芝被杀后，黄巢收集王的余部，被推为领袖，号“冲天大将军”。他领导的起义队伍，曾经多次出山东流动作战，转战于山东、河南、安徽、江苏、湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、广西、陕西等省。公元八八○年，黄巢攻破潼关，不久占领长安，建立齐国，自称皇帝。后因内部分裂（大将朱温降唐），又受到李克用沙陀军及诸道军队的进攻，黄巢被迫退出长安，转入河南，由河南回到山东，于公元八八四年失败自杀。黄巢领导的农民战争持续了十年，是中国历史上有名的农民战争之一。它沉重地打击了当时的封建统治阶级，受到贫苦农民的拥护。由于黄巢起义军只是简单地进行流动的战争，没有建立过比较稳固的根据地，所以被封建统治者称为“流寇”。　　〔5〕李闯即李自成（一六○六——一六四五），陕西米脂人，明朝末年农民起义领袖。一六二八年，即明思宗崇祯元年，陕西北部形成农民起义的潮流。李自成参加高迎祥的起义队伍，曾经由陕西入河南，到安徽，折回陕西。一六三六年高迎祥死，李自成被推为闯王。李自成在群众中的主要口号是“迎闯王，不纳粮”；同时他不准部下扰害群众，曾经提出“杀一人如杀我父，淫一妇如淫我母”的口号，来约束自己的部队。因此，拥护他的人很多，成为当时农民起义的主流之一。但他也没有建立过比较稳固的根据地，总是流动作战。他在被推为闯王后，率部入川，折回陕南，经湖北又入川，又经湖北入河南，旋占湖北襄阳、安陆等地，再经河南攻陕占西安，于一六四四年经山西攻入北京。不久，在明将吴三桂勾引清兵联合进攻下失败。 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------------------------------------------- 生为共产主义奋斗，死为共产主义献身！	2004/11/14 5:06:25

共产先锋

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毛主席未发表的十七首诗词（一）十六字令八首１９６４年之一：龙，隐雾驱云驾长风，骤雨霁，天际起霓虹。（龙，革命者。）之二：灯，黑沉迷途指归程，红光闪，万众获重生。（龙，革命行动。）之三：泉，杳然无底是灵源，清澈澈，谁人藏心间。（泉，革命热情。）之四：水，群众饥渴饮且醉，被颠倒，从此夜生辉。（水，革命理论。）之五：雷，孤夜深深独不寐，隆隆轰，斩断万年碑。（雷，革命运动；碑，四旧。）之六：秋，百花杀尽犹未休，狂飙动，神州落荒流。（秋，革命年代。）之七：枪，荧光冥冥过冷芒，忽而怒，平地三尺浪。（枪，革命武装。）之八：花，可怜羞弱不胜压，昨夜雪，娇藏在冰崖。（花，革命女将。）（二）减字木兰花经长沙忆往１９６５年秋四五十年，风雨如晦不重见。过眼飞云，横竖茫茫一线天。休要夸口，豪杰劫后是民愿，海天环顾，一路走来一路烟。（三）七绝炮打司令部１９６６年８月人民胜利今何在？满路新贵满目衰。核弹高置昆仑巅，摧尽腐朽方释怀。（四）七律将革命进行到底１９６７年夏古今多少苍茫事，前车历历未能忘，鸿门宴上宽纵敌，乌江边头何仓皇。秀全空坐失良机，天京终于烟灰场，急世英雄行大劫，莫顾尘界百创伤。（五）如梦令韶山冲１９６９年１月扶桑，丰田，龙潭，幼年凫游星汉。而今何处循？梦不见横须贺。何处？何处？无奈石灯阑珊。（六）清平乐　　警觉苏修１９６９年５月穷发之北，海波泛荒垂，熊罴向我蹲且嚎，懦者肝胆破碎。勇士团结一心，暂缓同室搏命，苏修贼心不死，我辈岂是南明。（七）念奴娇长征１９７０年１月万里气势，不逶迤，烽烟五津动摇。雪山绝境，荒草地，四散溃逃几国焘。娄山关后，不为人知，阴谋出年少。回首如今多劳？看我宝刀，永无宁日好。早年空空多浪费，而今点石金。老骥伏枥，变本加厉，做事要彻底。江山已定，谁人敢论功高？（八）清平乐视察１９７１年８月南巡万里，不觉忆古帝。威加海内有余风，秦皇，隋炀，康熙。彼辈功业为己，我今操劳社稷，踏破官僚机器，挥斥资产阶级。（九）念奴娇有感观菊１９７１年秋山野索居，不孤寂，指点神州八亿。洪波涌起落千枝，一花留在天际。潇洒顾盼，无人四季，春情暗自起，谁说众叛亲离？而今更纯，革命混水，严冬方显松柏意。激流出固舟，运筹池畔，并非索居，折断霸王钩。批儒评法，不惜衣宽人瘦。（十）浪淘沙赠王洪文同志１９７４年８月中南海色青，碧碧盈盈。深居其间非一人。民众亿万反潮流，皆是我兵。今日从头行。八亿群众，喜见民兵成新军。唯有经久鱼水情，堪托重命。
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好文章啊. 很久没读过这么好的文章了.
-------------------------------------------	2005/1/26 18:34:05

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*以下引用共产先锋于2004-3-15 7:18:42的发言：* 《共产主义原理》节选作者：恩格斯第二十一个问题：共产主义社会制度对家庭将产生什么影响？答：共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。共产主义社会制度之所以能实现这一点，是由于这种社会制度将废除私有制并将由社会教育儿童，从而将消灭现代婚姻的两种基础，即私有制所产生的妻子依赖丈夫、孩子依赖父母。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的号叫的回答。公妻制完全是资产阶级社会的现象，现在的卖淫就是公妻制的充分表现。卖淫是以私有制为基础的，它将随着私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，它要消灭公妻制。家庭是男女感情私有的产物。远古时代，男女杂婚，没有家庭。后来，随着社会文明的进步，在原始社会中人类逐渐发现近亲婚姻是导致大量畸形儿的最主要原因，所以开始制定法规，禁止氏族内部婚姻，从而打破了氏族大家庭的公有模式，出现了异族通婚后产生的小家庭。小家庭产生以后，就有了自己的子女，同育一室，同吃同住。家庭又是人类自我保护的一种方法。每个人从生到死，都要依靠家庭，成长靠家庭教养，患难靠家庭保护，生活靠家庭照顾，疾病靠家庭护理，死亡靠家庭送终。因为有了家庭，人们才有了平静安宁的生活，有了一块非公共的而是属于他们自己的空间，因而也就有了私有财产。家庭制度对人类的繁衍和延续，具有重要的作用。但自古以来，几乎所有的家庭都存在着矛盾。家庭成员间，性格不同，所好各异；儿子、媳妇未必都孝，公公、婆婆也未必都和善慈爱。所以，即使柴米油盐等琐碎的事情，也可能造成不睦，小则怒形于色、互相指责；大则指桑骂槐、拳脚相加。尽管如此，家庭作为社会的一个细胞，又非常牢固，为了私有财产的继承，父私其子，子私其孙，于是便想方设法发家致富，甚至不顾道德法律，投机取巧，阴谋欺诈，相习成风，代代相传。家庭给社会带来许多危害，是人类快乐幸福的一大障碍。 1．因为家自为政，一家有一家的风俗，教化各异，所以传种多恶,人性不善。 2．因为有家庭，所以生活条件差距甚大，不少家庭疾病者多，其后代大多体质弱，不健康。 3．因为家庭的原因，许多儿童不能在良好的环境下成长，以至于素质低下。 4．因为有家庭，各种家庭条件不一样，人们在青少年时期，不能享受统一的学校教育，许多人必然由于知识低下而缺乏人格，使人类无法达到一致的高度文明。 5．因为有家庭，人们的负担很重，心术必私，见识必狭，奸诈、盗伪、贪污主事必生。 6．奸诈、盗伪、贪污之事不绝，人性必恶而不善，社会必动乱而不安宁。 7．人各私其家，社会就不能多得公费、多养医生，疾病不能得到及时治疗，所以人的健康状况不好，人种不良。 8．人各私其家，私产必多，公产必少，从而使贫穷困苦之人越来越多。 9．人各私其家，不能多抽公费举办公益事业，育婴、慈幼、恤贫、养老等事业得不到发展。家庭是狭隘、自私、虚伪、欺骗、奸诈、贪污、盗窃、抢劫等等一切罪恶的根源，也是人种不良、社会发展缓慢的根源。我们要学习佛教，道教，基督教，伊斯兰教的出家。出小家为大家然而，是否有办法使人们既不绝夫妻之情，又无家庭负担，且能避免家庭所带来的种种社会弊端呢? 有的。由联合国统一建立一个全人类的优化基因育儿中心。那么，从此人类所有的后代均来自这个育儿中心（她采用世界上所有人种的优秀基因来培育人类新一代并实施机会均等制）；那么经过几十年以后，人类走向大同世界的时候，“可令人无出家之忍而有去家之乐”。人生不外生老病死，共产主义社会，实行公养、公教、公恤，人们什么负担也没有，也就不需要小家庭了。所谓公养，即设立生殖院、育婴院、慈幼院；所谓公救，即设立小学院、中学院、大学院；所谓公恤，即设立医疾院、养老院、恤贫院。所有这些，都由公政府负责，养生送死都由政府办理。父母无教养子女的责任，无需劳神费力。儿童成人后，服务于社会，无需报父母之恩。因而，共产主义社会，自然无小家。
------------------------------------------- 结合当今生产力发展水平，探求一条通往共产主义社会的现实之路，欢迎光临“大同世界”一个共产主义的世界http://datongshijie.home.sunbo.net/index.php?xname=34H2VV0	2005/2/4 16:56:46

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第三节初级社会群体的衰落及对社会生活的影响一、初级群体在现代社会中衰落的趋势．在人类历史的不同发展阶段上，初级群体和社会组织这两种不同的社会组合形式曾起到过非常不同的作用。在人类社会的早期阶段，并不存在着人们自觉地人为地加以组织的正式组织。在那时候，人类的群体生活还处于一种盲目的和原始的状态：同时，由于科学技术的极不发达，生产力水平异常低下，人们无论是在同自然界的斗争方面，还是在其他社会活动方面．其规模，范围都不能不受到极大的限制。在这种情配下，以血缘和地缘为基础形成的原始群——最早的初级群体，就成为社会组合的基本形式。我们的祖先就是以这种原始的组合形式将自己组织起来，从事着物质生活资料的生产和其他种种社会活动。如果离开这种原始的社会组合，个人就无法对付恶劣的自然；环境，就无法生存下去。正式组织在人类历史上的第一次出现是在从原始社会到奴隶社会的转变时期。在这个转变过程中，曾连续发生了三次社会大分工。社会分工的发展，社会功能的专门化，以及阶级的出现，使得原始群这种社会组合形式巳不再适合社会的要求，而承担专门社会功能，人为地加以建立的正式组织这种崭新的社会组合形式就成为必要。在这种背景下，不仅产生了人类历史上最早的政治组织——国家，也产生了人类风史上最早的经济组织一奴隶手工工场。政治组织和经济组织的出现，是人类在社会组合形式上的一次重大革命。它在人类历史上第一次使得某些社会功能由专门的组织来承担。但尽管如此，在从奴隶社会到封建社会的整个传统社会中，与初级群体相比，正式的社会组织这种组合形式仍然处于次要地位，而初级群体仍然是社会组合的主要形式。为社会听必须的那些基本功能，大部分或绝大部分是由初级群体所承担的。这些功能主要包括： (1)人类的再生产，是由家庭这一初级群体承担的。 (2)物质生括资料的生产，分配和消费也基本上是由家庭承担的。在奴隶社会和封建社会中，虽然存在一些小工场，小作坊，存在一些商业小团体，国家在征集赋税上起着重要作用，但最基本的经济活动仍然是在家庭中进行的。即使在奴隶主经济比较发达的地方，作为生产单位的农民和个体手工者的家庭仍占大多数。 (3)儿童社会化。在传统社会中。正规学校寥寥无几，能进正规学校读书的人如凤毛麟角。因此，儿童社会化的任务是由家庭，邻里和儿童游戏群体共同承担的。所以，人们将这几种初级群体称之为“个性的养育所”。 (4)文．化娱乐。在传统社会中，除了宫廷中的乐队和演唱团体外，在一般老百姓的生活中，并没有正式的文化团体。一般的文化、体育、娱乐，甚至宗教活动，基本是在家庭和邻里中进行的。（5）情感的满足。初级群体的成员朝夕相处，在生活上互相关心，在精神上互相支援，很容易形成一种亲密的情感关系，他们正是从这种关系中得到情感的满足。由此可见，初级群体是传统社会中的主要社会组合形式，它在社会生活的各个方面都起着电耍的作用。但是，人类社会在近代和现代的发展，结束了初级群体的黄金时代。近代社会是以生产的社会化为基础的。在封建社会的后期和资本主义社会的早期，科学技术的发展，生产力水平的提高，一方面要求更加细致的社会分工，一方面要求在更大的范围内实行更大规模的协作，以实行社会化的大生产。生产的社会化，必然会促进整个社会生活的社会化。而生产和生活社会化的发展，则势必引起社会组合形式的变革。因为在许多方面，传统伪小规模的初级群体已经成为社会化的生产和生活的桎梏，而必须代之以大规模的，专门化的正式组织。正是在这种条件下，工厂、矿山，商店，银行，医院，法庭等种类繁多的正式组织象雨后春笋一样蓬勃发展起来。如果说在传统社会中初级群体是人们社会组合的基本形式的话，那么，在现代社会中，正式组织则成为社会组合的主要的，基本的形式。与iE式组织的兴起形成鲜明对照的就是初级群体的衰落。初级群体的衰落主要表现在：首先，是功能的外移。如前所述，在传统社会中，初级群体是兼具多种功能的社会组合形式，因此，传统社会的许多基本功 ·能都是由初级群体承担的。但是，在现代社会中，随着正式组织的大量涌现，许多原来由初级群体承担的功能正在逐步移到正式组织巾去-以家庭为例，在传统社会中，家庭的功能是最全面的．它不仅是—个独立进行生产和消费的经济单位，同时也承担着对儿童进行社会化抚养不具备劳动能力的孩子和病残人员，赡养丧失劳动能力的老人，进行宗教活动和文化娱乐活动等方面：的功能。而在现代社会中，特别是在工业发达国家中，家庭的许；多社会功能已经被正式组织所取代。比如，它的生产功能越来越多地被工厂、；矿山等经济组织所取代，和消费联系在一起的衣，食、住等家务劳动，也有——部分被生产组织和服务性组织所奴代，对儿童进行社会化的任务大部分为托儿所，幼儿园、正规学校等组织所取代，而越来越多的社会福利组织则迅速取代家庭在照顾病残人员和赡养老人方面的功能。邻里的功能也是如此。在现代社会中，由于大部分生产活动已不在家庭中进行，而在工，广等企业中进行了，邻里在生产上的互助也不再象原来那样必 ·要，而在现代社会中大量出现的社会福利组织，则逐步地取代着邻里在生活上互相扶持，互相帮助的功能。总起来说，在现代社会中，虽然初级群体在社会生活的许多方面仍有着重要的。不可忽视的作用，但与传统社会相比，它的作用毕竟是大大地削弱丁．其次，是初级群体成员关系的松懈。我们认为，初级群体成负关系的密切程度，是与他们在这个群体中从事活动的时间，以；显彼此发生联系的多少成正比。他们共同工作和生活的时间越长，发生的联系越多，他们的关系也就越紧密，反之，他们的关系就会趋于松懈。在传统社会中，由于基本的社会活动都是在初 —级群体中进行的，因此，人们的绝大部分时间都是在初级群体中；度过的。而在现代社会中，由于初级群体功能的外移，人们参予初级群钵活动的时间也就大大减少了，而更多的时间是在：工厂。机关、学校以及其他各种正式组织中度过的。同时，由于：初级群体功能的外移．初级群体活动的减少，其成员之间的联系也就变弱了。由于这两方面的原因，初级群体成员关系的松懈也就是必然的了。无论在家庭中，还是在邻里中，都是如此。因此，在现代社会中，尽管人们仍然可以用“亲密。或“紧密”的字眼来形容初级群体成员之间的关系，仍然可以说，初级群体成员的关系还是要比正式组织成员的关系更紧密，但从某种程度上来说，与传统社会相比，现在初级群体成员的关系毕竟是松懈多了。再次，某些初级群体的解体。我们认为，如同其他许多社会现象一样，初级群体的存在，是以它对社会具有一定的功能为前提的，它所承担的功能越重要，在社会中的地位也就越重要。如果它不再承担某种为社会所必需的功能，也就失去了存在的基础。因此，在现代社会中，由于其功能的外移，某些初级群体趋于解体也就势所必然。在初级群体中，邻里的解体是最为突出的。几乎在所有国家的城市(特别是大城市)中，由于邻里在生产上互助的功能已经完全消失，生活上互助的功能也人部分外移，以及单元或居住形式的限制，邻里之间的交往已经降到了最低的程度，邻里的观念已经非常淡薄，作为一种初级群体的邻里，已经处于名存实亡的状态。这种情况，不仅在西方资本主义社会中，就是在我国的城市中也不例外。另外，在西方资本主义社会中，家庭的解体已不是个别的现象，而且这种趋势目前仍有增无．巳。总之，随着工业化和社会现代他正式组织大批涌现出来，而初级群体则迅速地衰落了。二、初级群体衰落对社会生活的影响在上面我们已经指出，人类要田群体的形式进行生产和生活，就要按一定的形式组合起来。但是，究竟是用什么样的形式进行· 组合，会影响到人类生活的各个方面。因此，作为人类基本组合形式之一的初级群体的衰落，就不能不在整个社会生活中产生既- 广泛又深刻的影响。那么，应当如何看待初级群体衰落对于社会生活的影响呢? 我们认为，对于这种影响，不能仅仅局限于初级群体变化的本身，仅就初级群体变化本身还不足以全面评价它的影响。因为，初级群体的袁落和正式组织的兴起，是西个互相联系的同步过程。因此，要全面地说明初级群体衰落对社会的影响，就必须把这两个过程综合起来加以考察。第一，初级群体的衰落，正式组织的兴起，大大地提高丁人类群体活动的效率。在传统社会中，由于人们主要是以小规模酌，组织得不很严密的初级群体的形式进行各种活动，他们只能在很小、很有限的范围内实行分工协作，人们能力的发挥不能不受到很大的限制，甚至使许多活动根本无法进行。而正式组织对于初级群体的取代，则有力地打破了这种局限，使得人们以更大；出规模组织起来，在更大的范围内实行分工与协作。这样不仅使人类能够更有效率地从事各项活动，而且也使许多原来在初级群体中做不到的事情成为可能。比如，由现代的大工厂、大矿山所进行的社会化大生产，不仅其效率要远远高于家庭中的小生产，而且也使家庭生产所不能利用的资源得到利用，并且开拓了许多．为家庭生产所不曾有的新的生产领域。再如，大批正规学校对于家庭，邻里在儿童社会化方面的功能的取代，从根本上改变了儿童社会化的方式和内容。学校中所进行的系统的正规教育，—在家庭和邻里中是不可想象的。第二，初级群体的衰落，正式组织的兴起，加强了社会整合的程度，从而使现代社会成为一种高度组织起来的社会。．在传统社会中，大规模的正式组织为数很少，而初级群体则是人们社会组合的基本形式。这种初级群体不仅规模很小，一般为几人，几十人，很少超过百人，而且往往是一种半封闭式的系统，相互之间很少交往。这样的组合形式使传统社会缺乏一种有机的联系。孙中山先生曾经痛心疾首地说过，半殖民地半封建的中国“好象一盘散沙。，这就形象地说明了在初级群体占统治地位，而投有大型正式组织联结的社会其组合程度之低。在近代社会中出现的正式的社会组织，其规模往往是非常庞大的，几万人的大工厂，几万人的大公司，把大量的人口组织在一个整体中，同时，这些组织又不是孤立存在的，它们往往要互相发生联系，从而形成规模更大的组织体系。这样，整个社会内部的有机联系；；就得到了进一步的加强。第三，初级群体的衰落也对社会生活造成某些消极影响。在传统社会中，许多基本功能都是由初级群体承担的，因此，初级群体在现代社会中的衰落就不能不引起社会生活的某壁功能紊乱。这种功能紊乱主要表现在： 1．由于初级群体的衰落，人们从初级群体中得到的帮助越来越少。初级群体是人们互助的单位，即使在现代社会中，国家和社会也很难能够完全满足任何个人的任何需求，因此，初级群体小的互助仍是必要的。但由于初级群体的衰落，已经不再能够保证人们从初级群体中得到必要的帮助，这就绐人们的生活造成了一定的困难。比如，在国外，由于家庭和邻里关系的松懈，老人的赡养和照顾就成为一个很严重的问题。 2．由于家庭关系的松懈，儿童的社会化也成了问题。虽然目前正规学校正在迅速代替家庭在儿童社会化方面的职能，但要彻底地取代家庭在这方面的职能，特别是对学龄前儿童进行社会化的职能，至少从目前说还是不可能的。而这种学龄前的社会化，对一个儿童的健康成长，是有很大影响的。但在西方社会中，家庭观念，父母责任的观念都有了很大的改变，有些父母放松了对子女的教育。特别是家庭解体对儿童的身心发展会造成严重的不良影响。据统计，破损家庭(brokenfamily)的孩子的犯罪；；和吸毒的比例要比正常家庭的孩子的比例高得多。 3．情感需求的满足发生田难。初级群体成员之间的情感关系是人们满足情感需求的主要来源。因此，在初级群体成员之间，有一种特有的亲近感，在初级群体成员之间，可以推心置腹，开诚布公，无秘密可言，用不着吞吞吐吐，用刁；着存有戒心，他们；可以互相诉说委曲，发泄牢骚，倾吐衷肠，从而取得对方的规劝和安慰，以恢复愉快的心情，在精神上互相支援。但由于现代社；会中的初级群体成员关系的松懈，情感的满足已经发生了困难。西方人普遍存在的孤独感，不能不说和初级群体的衰落有关。应该看到，初级群体的衰落——就其过程本身来说——无论· 在资本主义社会中还是在社会主义社会中，都是共同的，但就其对社会生活的影响来说，对于不同的社会却具有不同的意义。在资本主义社会中，初级群体的衰落往往是以病态的形式表现出来，如；家庭解体、个人孤独感，等等，而且资本主义的私有制也决定了它不能动员整个社会的力量来减轻甚至消除初级群体衰落所带来．的消极影响而社会主义制度则可以自觉地利用初级群体衰落，正式组织兴起所带来的积极影响，而将其消极影响降到最低限度。但要做到这一点，我们首先就应当采取实事求是的态度，对其进行认真的研究，制定正确的社会政策，更好地处理这一过程中可能出现的问题。摘自北京大学《社会学概论》
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社会学视野中的“丁克”家庭 http://www.nen.com.cn 2002-12-28 09:07:12 中华网　　　　“丁克”家庭是本世纪60年代在美国较多地涌现、近二十多年来日益兴盛的一种家庭形式。据美国人口普查局1994年5月公布的年度分析报告表明：lpo3年美国有6180万个家庭，其中3480万家庭无子女，即占51％，丁克家庭已超过家庭总数的一半以上。在我国上海市区1979－1989年间共有113.34万对男女登记结婚，其中约有16.48万对夫妻没有生育过孩子。除去其中一些再婚不生孩子和由于生理原因不能生育的人数，有生育能力而不愿生孩子的夫妇占全市家庭总数的3％。进入90年代以来，这样的夫妇人数有增无减。南京市抽样调查表明，已有4％的夫妇自愿结成“丁克夫妇”。可以预测，未来这个比例还会上升。由此可见，丁克家庭在中国已扎根定位，慢慢伸展，似乎已成长为一种新型的家庭模式。　　“丁克”家庭的社会学分析　　社会学理论认为，“丁克”家庭只是家庭的一种形式，或者说是家庭的一种特殊形式。这种形式的出现不能将其视为家庭的变异，而应当看作是家庭形式在现代化条件下的一种变化。它不代表我国家庭的发展方向，只是适应一部人的特殊情况和特殊需要而产生。　　家庭是社会这个有机体的细胞，，因此家庭也是生命的有机体，而生命有机体存在的前提是不断地自身运动，并不断地同外界进行能量交换，实现“新陈代谢”。在传统社会中，家庭有六大职能：生产职能、生育职能、抚育职能、赡养职能、教育职能、娱乐和感情交往职能，而前二者是家庭存在的必备条件。在生产力水平极低的农业社会，靠体力劳动获得生存资料与生产资料，以家庭为单位的自给自足的自然经济是最基本的生产方式和生活方式。封建社会就是建立在这样的小农经济基础之上的。而工业革命则摧毁了这种田园牧歌式的家庭形式，把农民同土地剥离，变成雇佣劳动者，赶进工厂。这样，家庭的生产功能与生活功能分离了，工业革命就成为了传统家庭的拥墓人。“丁克”家庭当然也可以从这里找到它的起源。　　恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的序言中指出，人类社会发展的决定性因素有二，一是物质资料再生产，二是人口再生产，即生育和繁衍。迄今为止，人类自身的生产还依赖于家庭的生育功能。在当今的现代社会，发达国家的生产自动化与办公自动化已经取代了或部分取代了体力劳动和脑力劳动，人类已经走到了成为完全自由人的门口。社会生产的发展，已经为个人提供了享受和发展的物质基础。这时养老逐渐由社会来统筹安排，养儿防老的观念受到了冲击。“养老”是低生产力水平下的养老措施，随着社会福利制度的不断完善，家庭生育功能也大大减弱了。本来家庭的生产功能的减弱松驰了维系家庭的一条纽带，没有子女又缺少另一条纽带，传统家庭的存在就成了无源之水，无本之木。　　家庭结构理论认为家庭结构就是家庭成员的角色分工，其间具有某种性质的联系，怎样相互配合与组织，相互作用与影响，以及这种相互作用和影响而形成的家庭模式类型。依社会学与人类学的观点，家庭结构重心与核心在于家庭结构中的基本三角，著名社会学家费孝通认为，在婚姻契约中不仅包含一种关系，而是包括两种相关联的社会关系——夫妇关系和亲子关系。这两种关系不能分别独立，夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系也以夫妇关系为必要条件。这是三角形的三边，是不能短缺的、而“丁克”家庭是建立在姻缘基础上的，只包含一种社会关系，耶夫妻关系，只是单纯的横向家庭关系。它是在主干家庭与核心家庭为主流的这个大背景下对家庭结构的有益探索，而后形成的一种新型的家庭关系。　　社会成因　　目前，我国有相当一部分夫妇自愿选择“丁克”家庭模式，不外乎以下6个方面的原因：　　第一，工作原因。高新科技的迅猛发展，加速了生活节奏和人才的竞争，使得越来越多的人不愿意在业余时间为子女操心操劳。人们要集中精力为自身的存在与发展而拼搏，这样也就无暇顾及子孙后代了。　　第二，经济原因。因为收入低，居住条件不好，有了孩子后使一家人生活大受影响。孩子的保姆费、托儿费和上学的费用等是一个不小的数字，不少人深感孩子生得起、养不起，养得起、教不起。现在的独生子女犹如小皇帝、小公主，操不完的心，出不尽的力。这样不仅严重影响自己的工作，还会把自己弄得筋疲力尽，健康受损。所以倒不如不要孩子为好，保持夫妻二人世界，即可以使自己生活得宽裕滞洒，也可以给整个社会减轻负担。　　第三，晚婚原因。因为种种原因晚婚，感到自己已经错过了生育的最佳年龄，还是不要孩子为好，以免损害自己的身体和分散有限的时间与精力。　　第四，生理原因。因为体质不好或者某些疾病，无法为儿女付出更多的精力，或者怕影响孩子的身体健康，无奈只好选择“丁克”家庭模式。　　第五，婚姻原因。一部分夫妻对婚姻的稳定性没有把握，惧怕将来会发生变故，会增加离婚成本，怕孩子抚育等经济负担和麻烦，而且也会给单亲家庭的孩子带来不幸，因此干脆不要孩子。　　第六，向西方发达国家看齐，倡导一种不生育文化。组成“丁克”夫妇，这主要是白领阶层。在我国“丁克”家庭中，知识分子占73.7元，其中大专程度以上的家庭，男性占65.9％，女性占68.4％。　　无论哪种原因，都是人们从当今我国的实际情况和个人处境出发，作出的实事求是的选择。　　现实意义　　“丁克”家庭的出现，向传统的主干家庭，核心家庭提出了挑战，并暗示建立一种新的家庭关系与生活方式的可能性。几千年来在传统的家庭模式中，人们从来不会去设计和想象其它类型的生活方式，甚至没有意识到“丁克”家庭这种可能性。因此“丁克”家庭是一种创造，具有改变文明面貌和开风气所作用，它既能做到以核心家庭的形式保持一种兴奋而强烈的性关系，又能使夫妻双方可以同时拥有社会生活。人类社会从迫害异端到蔑视少数派到能因容忍游离于主流文化之外的亚文化，就是人类社会一步步走向文明与开化的表现。同样，也可以把“丁克”家庭看作是人类文明程度提高的一种特殊表现。　　著名社会学家费孝通认为，情感和义务是家庭中的基本二元，婚姻与家庭围绕着这二元展开，其评判标准也离不开它们。在传统的儒家社会中，婚姐向来把生活的享受除外，把感情的满足撇开，甘愿拗起一到人生的担子，满足于履行家庭义务，含辛茹苦而毫无怨言，这在一定程度上压抑了人类的自然本性。而“丁克”家庭以重视夫妻间感情交流与生活享受及欲望满足为主要旨意，它的出现本身就体现了人类生活质量的提高。以前温饱问题没有解决，还在柴米油盐中周旋的中国人谈不上情感的满足。改革开放，经济发展，温饱解决了，一部分地区实现了小康，人们自然有了感情方面的追求，而且是越来越多，越来越强烈。“丁克”家庭正适应了人们这一感情需要，具有存在与发展的最基本条件，它很好地解决了感情与义务这一矛盾，把夫妻关系放在了一个史无前例的位置上，在我国这样一个有着几千年封建文化传统的国家里，在“不孝有三，无后为大”的箴言长期内化于人心，并成为人们生活和生存准则的条件下，“丁克”家庭的意义是重大而深远的。　　“丁克”家庭的涌现为妇女解放与妇女地位的提高创造了条件。恩格斯指出：“妇女的解放，只有妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少工夫的时候，才有可能。”从历史上看，妇女被禁捆在家庭之地也正是男权最猖极之时。中国古代的“三从四德”，要求女人逆来顺受，成为男人的附属品；从近代看，只有妇女从家庭走向社会，才有了男女平等的意识。“丁克”家庭少了亲子关系这一羁绊，家务劳动大大减少，妇女可以有充裕的时间和旺盛的精力投入到社会工作中去，为争取较高的社会地位创造条件。　　一点还法　　从法律角度看，不禁止即为自由。我国没有任何法律条文规定妇女有生育义务，而选择不育也是妇女的权利，自愿不育是法律赋予妇女的自由。　　从人口学的角度看，由于自力年代以来大力贯彻计划生育的基本国策，已经减缓了人口增长，但是人口成年型年龄结构所产生的惯性力量仍将持续半个多世纪。1998年我国人口已经达到13亿，这样庞大的基数，即使严格执行节育政策，每年仍要净增1600万人以上，何况超生现象还无法避免。所以至少要到21世纪40年代高达16亿人口时，才能实现人口的负增长，而上海市则于1994年在全国率先出现了人口负增长，出生率6.5％，死亡率7.28％，负增长率为0.78％。其中应该有16.48万对“丁克”夫妇的一份功劳，甚至可以说他们做出了特殊的隐性贡献。如果“丁克”家庭数量有所增长，岂不是可以弥补超生和人口的膨胀？可见“丁克”家庭是符合我国社会主义初级阶段的基本国情，是社会所需要的。应该积极鼓励，热情支持，适当的提倡。　　许多学者认为，稳定的家庭是社会稳定的因素之一，而“丁克”家庭的大量出现，使离婚变得容易，也就带来了潜藏着的不稳定因子；丁克家庭失去了生育与抚养后代的职能，只剩下夫妻双方，会对人们的生理健康产生影响，进而带来人情冷漠；不生育家庭加剧了人口老龄化；知识和教育水平较高的阶层不愿生育，而文化素质不高的却超生滥生，会导致人口质量的下降，影响中华民族的发展。　　但笔者认为以上的担心完全是多余的。他们没有充分考虑到中国人口基数庞大而且正快速增长这一特殊的国情，没有把“丁克”家庭放到社会发展及人类文明进步的角度里去考察。因此对“丁克”家庭的出现与发展，不要大惊小怪，不能歧视、非议，更不许横加干涉。因为“丁克”不可能被我国大多数人所接受，100年内绝不可能成为我国主要的家庭模式，因此也不可能造成人口结构失衡，素质下降，社会不稳定等社会问题。　　我们应该探索这种以核心家庭为主，以“丁克”家庭为辅助和补充的家庭模式，使核心家庭与“丁克”家庭形成一种动态的良性循环关系，缓解人口的增长对经济发展的压力。 ( 刘杰森)
------------------------------------------- 结合当今生产力发展水平，探求一条通往共产主义社会的现实之路，欢迎光临“大同世界”一个共产主义的世界http://datongshijie.home.sunbo.net/index.php?xname=34H2VV0	2005/2/4 17:05:27

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我非常希望和王长友联系，可是我没有联系方式呀
------------------------------------------- 我是共产主义战士	2005/2/28 14:43:42

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首先，本人对希特勒的“盖世太保”在“二战”中屠杀犹太人表示最最强烈的反对和痛恨！！！请你务必在三天内更换网名，否则将予以删除“盖世太保”的网名，其一切帖子都会自然消失！其次，本人真诚地欢迎一切真心信仰马列毛共产主义和真心愿意实践共产主义生产方式和生活方式的革命同志参加“实践共产主义网”和“共产主义学习小组“的学习、讨论与实践活动。但是，前提条件是不管在形势上还是在内容上都必须符合马克思列宁主义毛泽东思想的基本原理！同时，我们对任何歪曲、污蔑、诽谤和攻击马列共产主义的观点和文章都必须坚决彻底地进行删除或彻底地批判！！！我觉得，只有在您更换网名之后，我们才有进行联系的基础。我极其关切地期待着您的行动！！！
------------------------------------------- 学习、宣传、捍卫和发展马克思恩格斯主义全部理论的主要观点，在现有的环境和条件下，尽可能更多地实践共产主义的社会制度；用马克思列宁主义毛泽东思想的科学理论武装全党全军和全国各族人民；用彻底消灭私有制度和私有观念的正确舆论引导全党全军和全国各族人民；用马克思主义世界观、共产主义人生观价值观塑造全党全军和全国各族人民；用彻底消灭一切剥削阶级和一切剥削制度、彻底解放全人类、在全世界实现共产主义的社会制度鼓舞全党全军和全国各族人民；播撒共产主义的火种，把国内外共产主义运动推向新的高潮！	2005/3/1 17:26:42

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那么国家拥有经营权和所有权的统一的经济生产过程，才是进入共产主义社会的前提条件。因此我们要夺取无产阶级专政统治权，指挥国有企业的经济生产过程，收回各个企业的经营权，把分散的国有企业组建成独一无二庞大的经济生产集团，为全人类提供，生产资料和生活资料，供全人类享受。不知道我的观点对不对，请大家批评指正。
------------------------------------------- 我是共产主义战士	2005/3/3 11:28:40

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盖世太保：首先，本人对希特勒的“盖世太保”在“二战”中屠杀犹太人表示最最强烈的反对和痛恨！！！请您务必在3月4日24点前更换网名，否则将予以删除“盖世太保”的网名，其一切帖子都会自然消失！其次，本人真诚地欢迎一切真心信仰马列毛共产主义和真心愿意实践共产主义生产方式和生活方式的革命同志参加“实践共产主义网”和“共产主义学习小组“的学习、讨论与实践活动。但是，前提条件是不管在形势上还是在内容上都必须符合马克思列宁主义毛泽东思想的基本原理！同时，我们对任何歪曲、污蔑、诽谤和攻击马列共产主义的观点和文章都必须坚决彻底地进行删除或彻底地批判！！！我极其关切地期待着您的行动！！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-3-3 12:53:12编辑过]
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我是王大罗，现阶段我们共产主义者的奋斗目标就是团结一切可以团结的抱有共产主义信念的共产党人、革命同志、和广大的无产阶级革命群众，重新树立中国共产党在全国各族人民心中的光辉形象，其实质就是就是要坚决肃清我们伟大的党内部那些坚持走资本主义老路的反革命分子，修正主义极右分子，那些反动分子最终会被推上人民搭建的历史审判台。伟大的、正确的、光荣的、中国共产党万岁！战无不胜的毛泽东思想万岁！伟大的社会主义中华人民共和国万岁！！！我们坚信共产主义社会一定会来到！！！全世界无产者联合起来！！！让共产主义的红旗插遍全球！！！
------------------------------------------- 全世界无产者联合起来！	2005/3/3 22:55:46

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实际上各位争论的关于“消灭家庭的问题”可以这样婉转的表达：“联合小家庭，形成全人类统一的大家庭”，《共产党宣言》关于“消灭家庭的问题”已经说的在清楚不过了，只要自私自利的小家庭存在一天，共产主义就永远不会到来！
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在现阶段，在我们的革命纲领或者说改革计划中提出消灭现代婚姻和家庭关系，是完全不符合实际情况的．社会主义制度下的法定婚姻是切实保护妇女在两性关系中切身权益的有效手段，是共产党人解放妇女斗争的胜利的有效体现．社会主义制度下的家庭关系，不是剥削关系；在女权主义蓬勃兴起的当代社会，即使是在西方资本主义国家，也并非所有的家庭都是剥削的温床和滋生土壤．马克思＼恩格斯没有模范的消灭家庭消灭婚姻；列宁＼斯大林没有模范的消灭家庭消灭婚姻；毛泽东也没有模范的消灭家庭消灭婚姻．马克思与燕妮、列宁与克鲁普斯卡娅、毛泽东与杨开慧贺子珍的革命婚姻，是无数共产党人一直效仿和向往学习的典范。难道他们的家庭也是滋生私有和剥削的基础吗？不！恰恰是革命的同盟。如果说反对在现阶段消灭家庭消灭婚姻，就是“在传播借口生产力不发达而让我们的勇士们放弃革命斗争的思想”，就是“只会为革命的热情扣＜左倾冒进＞的帽子”，是否过于武断？我重申，过早的提出消灭婚姻消灭家庭，只会让一部分甚至是一大部分同志陷入资产阶级性解放的队伍中去。伟大的革命导师马克思恩格斯，还曾经高瞻远瞩地提出消灭国家。赎我直言——积极提倡消灭婚姻的同志们为什么不高举消灭国家的大旗呢？为什么不通过消灭当代国家来展现“勇士们革命斗争的思想”和“革命的热情”呢？总之，在现阶段就提出消灭家庭消灭婚姻是不妥的，在道德约束尚不完善和深入的今天，立即取消法律对两性关系的规范和约定，只会带来社会的动乱和妇女权利的践踏。我不曾否定马克思主义的基本观点，就如同新中国土地改革从地主私有制改为农民私有制并非就是反对公有制理论一样；就如同俄国十月革命一国胜利法并非就是反对无产阶级无国界理论一样。中国几千年的文化传统和道德积淀影响着我们在中华大地上建设共产主义的具体行动。我们要走的，是一条符合中国历史的现实的具体的国情的共产主义道路，不是照办所有马克思主义的理论教材，原版马克思主义并非就是中国共产主义者的救国方案，让我们高举毛泽东思想的伟大旗帜，突破我们同志自己设置的条条框框，探索出一条中国人民自己的共产主义建设道路。
------------------------------------------- 灵魂的旗帜瑟瑟作响，崭新的中华，浴火重生！	2005/3/28 12:30:21

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信仰可以比作一个大项,路线只是其中之一,而实践更是千差万别,如何统一不是件容易的事
-------------------------------------------	2005/4/1 13:45:43

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也要看当时所处的环境,毛主席当年还替王明同志说过好话呢.我觉得我们目前还没有处在实践阶段,还在毫无目的的进行一些发泄式的发言.我们下一步的行动需要什么,不需要什么,怎样在现实中作一些实际的事情,这是真的马列毛主义的共产党员应该去思考和面对的
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回复主题：王长友：什么是共产主义？
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