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实践共产主义论坛 8 共产主义先锋报（综合版）按时间排列 8 马克思在《哥达纲领批判》关于无产阶级专政的论断
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马克思在《哥达纲领批判》关于无产阶级专政的论断

一，《哥达纲领批判》是两条路线斗争历史经验的总结
 “在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”
这一段话是马克思写的《哥达纲领批判》一书。《哥达纲领批判》是两条路线斗争历史经验的总结。在这一部著作中，马克思总结了自19世纪40年代马克思主义诞生以后同机会主义路线斗争的历史经验；在批判拉萨尔资产阶级庸俗经济学的过程中，用非常精辟的语言说明了马克思主义的最基本的原理；在批判拉萨尔机会主义政治纲领的过和中，发展了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的基本理论，第一次提出了关于共产主义两个发展阶段的原理，为无产阶级夺取政权，建立无产阶级专政，建设社会主义，实现共产主义指明了方向。
列宁对这一段语录给予很高的评价，认为它是“马克思总结他全部学说的著名论断。”
《哥达纲领批判》第四部分、《国家与革命》第五章、《无产阶级革命和叛徒考茨基》第一章都祥尽地谈到这个问题。
无产阶级专政的理论不是马克思凭空想出来的，而是马克思和恩格斯研究了人类社会发展的客观规律，尤其是资本主义社发展的客观规律，总结了无产阶级革命斗争的经验所得出来的科学真理。马克思恩格斯创立唯物史观和剩余价值学说，深刻地揭露了资本主义社会的阶级矛盾，指出阶级斗争必然导致无产阶级专政，指明了社会发展的必然趋势，使社会主义从空想变为科学。无产阶级专政的理论，是马克思主义的精髓。
列宁在谈到马克思、恩格斯创立无产阶级专政理论经过时说：“在巴黎公社以前，尤其是在巴黎公社以后，无论是马克思还是恩格斯，无论是在书信中还是在刊印的著作中，曾多次谈到无产阶级专政”。“这个公式不过是在历史上更具体，在科学上更确切地说明了无产阶级‘打碎’资产阶级国家机器的任务，而这个任务是马克思和恩格斯在1852年至1891年这四十年间，考虑到1848年革命尤其是1871年革命的经验时常谈论的。”
二，马克思所讲的“革命转变”所包含的内容有：
1，暴力革命问题。
早在1848年马克思和恩格斯在《共产党宣言》的结尾就提出：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图，他公布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”
2，阶级斗争必然要导致无产阶级专政。马克思在总结1848年革命的经验，1852年3月5日给魏德迈的信中阐述了这个观点。并认为这三点才是他的新贡献，而且这三点都是讲无产阶级专政的。
列宁解释这段话时指出：“谁要是仅仅承认阶级斗争，那他还不是马克思主义者，”“只有承认阶级斗争也同时承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”
3，必须通过暴力革命打碎资产阶级的国家机器，建立无产阶级专政，贯彻巴黎公社的原则。1871年马克思在《法兰西内战》一书中，总结巴黎公社的经验时指出：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”这一思想马克思曾经于1872年作为巴黎公的主要经验，写进了《共产党宣言》的序言里，作为对《宣言》的重要修改。
4，资本主义社会到共产主义社会整个过渡时期，必须坚持无产阶级专政。
列宁认为：这是马克思总结他全部革命学说的著名论断。
列宁说：恩格斯在1891年为马克思《法兰西内战》一书写的导言中，根据巴黎公社失败后二十年的无产阶级的斗争实践，针对德国社会民主党的机会主义倾向，全面论述了马克思主义关于无产阶级专政理论的上述基本观点，并进一步提出防止无产阶级专政的国家蜕化变质，即“防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人”的问题。列宁说：恩格斯写的这个“导言”完全可以称为马克思主义在国家问题上的最高成就。
早在全国革命胜利前夕毛主席就向全党发出警告：保持艰苦奋斗的作风；务必保持谦虚、谨慎，不骄、不操的作风；全国解放后一直强调批判资产阶级法权，反对特殊化。
列宁严格地、科学地遵照马克思主义的基本观点从无产阶级革命实践和历史使命出发，和无产阶级革命使命出发，发展了马克思主义无产阶级专政理论。
三，列宁对马克思主义无产阶级专政理论的贡献可归纳为五个方面：
1，“从资本主义过渡到共产主义整个历史时代。只要这个时代没有结束，剥削者就必然存在复的希望，并把这种希望变为复辟的行动。”列宁第一次提出在整个过渡时期坚持无产阶级专政、都要防止资本主义复辟的问题。
列宁提出这个问的理论根据有四条：
（1）    在无产阶级夺取政权以后的很长时期内，剥削阶级事实上有很大的优势。被推翻的剥削者不曾料到自己会被推翻，他们不相信这一点，不愿想到这一点。所以他们在遭到第一次严重失败以后，就以十倍的努力、疯狂的热情、百倍的仇恨投入战斗，为恢复他们被夺去的“天堂”而斗争，所以无产阶级专政不是阶级斗争的结束，而是阶级斗争在新形式中的继续。实际上，这个时期必然是阶级斗争空前残酷、阶级斗争形式空前尖锐的时期，因而这个时期的国家就是不可避免地应当是无产阶级专政。
（2）    取得政权的无产阶级还面临着人数众多的小生产者自发势力的长期包围。小生产者是经常地、每时每刻地，自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级。要彻底改造小生产者，需要进行长期复杂耐心的工作。
（3）    由于资本主义的影响和小资产阶级自发势力的包围和腐蚀，在工人阶级队伍和国家机关工作人员中，也会产生一些蜕化变质分子，新生资产阶级份子。这些新的资产阶级分子必然要同旧的资产阶级份子相勾结。
（4）    取得政权的无产阶级，面临帝国主义的包围、侵略和颠覆的危险。帝国主义必然要同本国被推翻的剥削阶级勾结起来反对无产阶级专政。
（5）    正因为在整个过渡时期存在着尖锐的阶级斗争，所以列宁认为，无产阶级专政，不仅仅是推翻资产阶级的无产阶级需要，而且是从资本主义过渡到“无阶级社会”，过渡到共产主义的整历史时期也都需要，只有了解这一点的人，才算领会了马克思国家学说的实质。
   毛主席正是在这个意义上，提出无产阶级专政下继续革命的伟大理论，提出社会主义时期的基本路线，强调“以阶级斗争为纲，”并指出：“资产阶级思想影响的存在是产生修正主义的国内根源；屈服于帝国主义的压力，是产生修正主义的国际根源。”强调反修、防修。
2，无产阶级专政的形式和本质
列宁说：“从资本主义过渡到共产主义，当然不能不产生非常丰富和繁杂的政治形式，但本质必然是一个，就是无产阶级专政。”
什么叫资产阶级的形式主义的民主呢？就是只讲民主的形式，不讲阶实质。列宁还批判考茨基故意混淆政权的管理形式（政体）与政权的阶级实质（国体）的原则区别，明确指出，资产阶级国家不管中采取君主制或共和制，本质只有一个就是资产阶级专政；无产阶级国家的管理形式会随着历史发展的变化而变化，如法国的巴黎公社、俄国的苏维埃，但无产阶级专政的性质是不能改变的。如果改变了无产阶级专政的国家的阶级性质，尽管在形式上还保留着无产阶级专政的名誉，但无产阶级专政的本质也就改变了。
3，一国的无产阶级专政总是和国际阶级斗争相联系的。
列宁说：“如果剥削者只在一国内被打倒（这当然是典型的情况，因为几国同时发生革命是罕有的例外），他们依然比被剥削者强大，因为剥削者的国际联系是很广泛的。”
列宁这段话包含两层意思。
第一，    一国取得社会主义革命胜利是典型的情况，几国同时发生革命是罕有的例外，这是列宁对马克思主义的一个重要的发展。马克思、恩格斯在资本主义上升时期，在《共产党宣言》中说：“联合行动，至少是各文明国家的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”列宁根据帝国主义时代资本主义政治经济发展不平衡的规律，提出社会主义革命可以冲破帝国主义链条中的薄弱环节，首先在一国取得胜利的理论。
第二，    被推翻的剥削者的国际联系是广泛的，而国际阶级斗争也从来就不是孤立的。因此，国际的革命力量必须是互相援助的。列宁指出，俄国无产阶级是在正确地估计到欧洲革命的客观形势的基础上，发动了十有革命，产在革命胜利之后大力支援和推动欧洲的革命，使一国的胜利作为加速其他各国无产阶级革命胜利的助力和工具。
列宁指出：“在一个国家内取得社会主义的最终胜利是不可能的。”“我们从来没有幻想过，不借助国际无产阶级的帮助就能结束这个过渡时期。”
毛主席说：“按照列宁主义的观点，一个社会主义国家的最后胜利，不但需要本国无产阶级和广大人民群众的努力，而且有待于整个地球上消灭人剥削人的制度，使用权整个人类都得到解放。”
4，关于专政和民主的关系
列宁根据马克思提出的：从资本主义社会过渡到共产主义社会，非经过一个“政治上的过渡时期”不可，而这个过渡时期的国家只能是无产阶级的革命专政这一根本观点，提出专政和民主的关系问题。这里主要讲了三点：
（1）    专政与民主的关系
列宁说：“这个专政和民主的关系又是怎样的呢？
我们知道，《共产党宣言》是干脆把‘无产阶级变为统治阶级’和‘争得民主’这两个概念并列在一起的。”“绝大多数人享受民主，对那些剥削和压迫人民的分子实行强力镇压，即把他们排除于民主之外——这就是从资本主义向共产主义过渡的条件下形态改变了的民主。”
就是说：专政和民主是对立的统一，是一个问题的两个方面，去掉了一方另一方也就不存在了。民主总是和专政联系在一起的，没有专政就无所谓民主，没有民主也无所谓专政。列宁讲无产阶级专政就是对压迫者，资本家实行专政，对人民实行民主。
（2）    专政和民主的性质
列宁用历史唯物主义观点，深刻地阐明了专政和民主的阶级性质。明确指出，只有阶级的专政和阶级的民主，没有超阶级的、纯粹的专政，也没有超阶级的、纯粹的民主。联系到当前，有些别有用心的人，提出“什么民主范围扩大、民主基础扩大了。”等等谬论，实际上就是鼓吹超阶级的、纯粹的民主，超阶级的、纯粹的专政，反对无产阶级专政和无产阶级的人民大众的民主。
专政和民主都是上层建筑，属于政治这个范畴，历史唯物主义认为，社会的经济基础决定社会的层建筑，反过来上层建筑又为经济基础服务的。就是说，专政和民主都是为一定的经济基础服务的。所以专政和民主都不是目的，只是为达到目的的一种手段。
既然专政和民主是对立的统一，两个方面的关系处理互相促进的。就是说，愈是稳、准、狠的对敌人专政，在此条件下，就愈能充分发扬人民民主，团结教育自己；反过来在人民内部，民主愈是广泛，就愈能把群众发动起来，更有效地对阶级敌人实行专政，总之，正确处理好专政和民主的关系，就是要团结自己，打击敌人。
专政和民主的目的是什么？
毛主席说：“专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。”民主的目的，就是团结自己打击敌人，最大限度地调动人民群众的积极性和创造性，进行社会主义革命和社会主义建设，将我国建设成为具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。
5，无产阶级及其政党领导下的工农联盟是无产阶级专政的基础。
列宁认为：无产阶级专政的基础，就是在共产党领导下的工人阶级同农民结成的联盟。
列宁说：无产阶级专政“为的是镇压剥削者的反抗，也为的是领导广大民众即农民，小资产阶级和半无产阶级来‘调整’社会经济。”就是说无产阶级专政有两大任务；
第一，    无产阶级专政必须成功地镇压剥削者在社会主义革命和建设中必然采取的各种方式的反抗。“能够领导这一镇压的只有无产阶级，因为只有无产阶级是唯一能够团结一切被剥削劳动群众对资产阶级进行斗争，把资产阶级完全铲除的阶级。”
第二，    “组成为统治阶级的无产阶级”在社会主义原则下，领导农民进行社会主义建设。即用“马克思主义教育人的党，也就是要教育出一个无产阶级的先锋队，使用权它能够夺取政权并引导全体人民走向社会主义，规划并组织新制度。”
第三，    这里列宁说明了在无产阶级专政的历史时期，仍然必须坚持无产阶级领导权和同盟军问题的重要思想，说明了无产阶级通过共产党的领导是实现无产阶级专政的根本保证。列宁还指出：“在实现无产阶级专政和建设社会主义的斗争中，必须使党成为所有被剥削劳动群众在没有资产阶级参加并反对资产阶级而建设自己社会生活的事业的导师、领导者和领袖。”
    当然，我们讲党的领导是讲党的马克思列宁主义路线和政策的领导。如果没有党的正确领导，无产阶级和劳动人民就不能推翻资产阶级，不能实现无产阶级专政，不能建设社会主义。因此，实现无产阶级专政的斗争和党的领导是分不开的。
四，为什么从资本主义社会到共产主义社会要经过一个“政治上的过渡时期”
1，“社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是不依人们的主观意志为转移的客观规律。不管反动派怎么样阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。”社会主义社会是从阶级社会向无阶级社会过渡的重要的历史时期。经过社会主义社会，人类将进入共产主义社会。在社会主义革命以前，以封建制度代替奴隶制度，以资本主义制度代替封建制度的革命，都不过是用一种新的制度去代替历史上己经过时的陈旧剥削制度；而无产阶级社会主义革命则根本不同，它要彻底消灭一彻阶级、彻底消灭人剥削人的制度，以及改变反映这种制度的观念，建立崭新的共产主义社会。
2，社会主义生产关系的基础，是社会主义的国家所有制和劳动群众集体所有制。这种社会主义公有制是同生产资料私人占有的资本主义所有制根本对立的，它没有任何可能从旧社会中产生的条件。资产阶级决不会自动退出历史舞台，它必然要动员旧社会的一切力量，利用它所控制的上层建筑，特别是国家机器，来阻止这一历史必然性实现。无产阶级为了消灭资本主义制度，建立社会主义制度，就必须进行暴力革命，摧毁资产阶级的国家机器，建立无产阶级专政的社会主义社会。社会主义和资本主义是根本不同的，和共产主义也有区别。
什么是社会主义呢？“在资本主义社会和共产主义社会‘之间’”怎么样理解？列宁说：“社会主义就是消灭阶级。”社会主义是“衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争时期。”
列宁在“论国家”一书中用列表的方式，说明从资产阶级国家到国家消亡的发展三个时期：
第一个时期，在资本主义社会，资产阶级需要国家，这个国家是资产阶级的国家；
第二个时期，在资本主义向共产主义过渡时期，无产阶级需要国家，这个国家只是无产阶级专政的国家；
第三个时期，在共产主义社会，不需要国家，国家消亡。
3，社会主义社会是从资本主义社会脱胎出来的社会，是共产主义的初级阶段。马克思在谈到社会主义社会的时候说：“我们所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上己经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的。因此它在各个方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”在社会主义社会，资产阶级和一切剥削阶级被推翻了，但这些阶级及其在经济上、政治上、思想上的影响仍然长期存在；旧社会遗留下来的三大差别，以及反映这三大差别别的资产阶级法权仍然存在，还要经历一个很长的历史时期才能消灭。
五，马克思主义的国家观是什么？
一切机会主义者、修正主义者都千方百计否定国家的阶级本质，鼓吹什么“自由人民国家”、“全民国家”等等。其实世界上根本没有超阶级的国家，国家也和阶级一样，不是从来就有的，也不是永远存在的。它是随着阶级的产生而产生，随着阶级的消灭而消灭的。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。是阶级斗争的工具。不管奴隶制国家、封建制国家、还是资产阶级国家，都是如此。只要国家还存在就不可能是超阶级的，就不可能是全民的。列宁在《论国家》中说：1，资本主义社会是原来意义上的国家，在富人和无产阶级中只有一个很小的阶层享受民主，穷人没有时间过问民主。民主只是例外，从来不是完全的；2，社会主义时期的国家，不是原来意义上的国家，穷人十分之九的居民享受民主，用强力镇压富人的反抗；民主几乎是完全的，只是由于镇压资产阶级的反抗而受到限制；3，共产主义社会，国家消亡；完全的民主，民主成为习惯，并且因此而消亡-------完全民主等于没有任何民主。这不是怪论，而是真理！可见，在无产阶级打碎资产阶级国家机器建立起无产阶级的国家以后，虽然由原来少数剥削者统治大多数劳动人民，变成多数人统治一小撮剥削阶级，但也决不是什么超阶级的国家，它同样是一个阶级压迫另一个阶级的工具。恩格斯说：“当无产阶级还需要国家的时候，它之所以需要国家，产不是为了自由，而是为了镇压自己的敌人，一到有可能谈自由的时候，国家本身就不再存在了。”
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实言		 2005/8/24 0:20:46
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