共产主义学习与实践
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实践共产主义论坛 8 中国共产主义运动 8 [原创][原创]关于左派的整合与第一个五年计划(附说明)
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文华



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    我上网时间不长，只有一年多的时间，对于网络上整个左派的全面了解还不是很充分，但是鉴于行势的紧迫性，我还是作个大胆的前瞻性工作。以便后来人更好的发展。

    左派作为革命的力量，革命的代表，有识之士非常多。整合左派，也是一个极为重要，甚为关键，同时非常迫切的任务。这里首先对左派思想本身进行总的论述。当然，作为左派中的人，内部不同派别又有自己的不同想法，以下只是我的一家之言。

    1979年改革开放以前，思想是铁板一块，就是毛泽东思想，强调的是以阶级斗争为纲。邓搞的改革开放，是以经济建设为中心。两者，当时可以说是改革派和保守派，这就存对于毛邓之争是毛刘之争的传承。对于毛派来说，刘邓是修正，是反革命；对于邓派来说，毛派是极左，是激进派。我认为，只要邓派还在举社会主义的旗帜，就是革命派。当然邓派有修正的苗头，复辟的可能。而毛派有极左的可能，激进的危险。具体的来说，毛派是政治核心，邓派是经济核心。从阶级斗争的角度上说，政治核心是解决政治上的阶级斗争，既解决上层建筑的问题；经济核心是解决经济上的阶级斗争，既解决经济基础的问题。是阶级这个问题在政治与经济上的反应。这个问题的说明，需要另文说明，这里从简。

    因为政治的原因。八十年代之前，毛派压倒邓派，社会就总是左倾和极左；八十年代后，邓派压倒毛派，社会就是右倾，甚至有走向极右的危害。开放的结果实际上又进来了代表西方思想的自由派。实际上，自由派中也有偏向共产主义、和资本主义的两种不同情况，对于派别的分析同阶级分析一样，是力量的对比和估计，也是寻找朋友和找出敌人的办法。

    从大的思想方面来说，我们可以看作有主张共产主义、社会主义和资本主义的三种不同道路。社会主义实际上还是中间派，矛盾的焦点还是共产主义和资本主义的问题，也是无产资阶级道路与资产阶级道路的问题。走什么路线的阶级问题仍然存在。而就共产主义内部来说，也存在两派与三派的划分，两派就是毛邓之争，三派就是政治核心、经济核心与文化核心的划分。只所以造成这个原因，是因为科学文化还没有发展到一定程度，人对世界的认识还是偏执的原因，人对世界的认识总是有个过程的，从模糊到清晰，从笼统到具体，没有绝对的真理，但是总会有相对的真理。

    为了解决这个问题，我曾经初步提出多元分析的观点，这个多元分析的观念承认人对世界划分的客观性与主观性，一元论、二元论与三元论，甚至更多元的划分都是合理的。马克思的理论表面上是一元性，谈的是世界的物质性，既唯物。实际上是两元论，通过物质与精神的关系，上层建筑与经济基础的关系，生产力与生产关系的关系。找到阶级斗争与阶级斗争的力量，从而得到无产阶级的解放学说，共产主义学说。这个理论本身是具有合理性与科学性的。现在的问题是，我们必须通过社会更多元素的分析，来更好的指导我们的社会实践了。所以，新文化提出的多元分析，文化核心是有它的现实意义的。


    新文化提出按照文化、经济、政治的三元划分法，形成共产文化、共产经济与共产政治，提倡当下共产、局部共产与全球共产三个概念。左派的各个派别都应当按照先文化，后经济、而后政治的思路整体推进，而不是强调一家一门一派，甚至个人的对错。在这方面，谁作的好，谁就是革命的核心力量，那个派作的好，那个派就是革命的中坚力量。这个不是派别之争，更不是个人之争，而是革命的方向和方法之争。

    文化就是精神力量，就是理论思想与科学技术。新文化是个很好的平台，各个左派应该在共建共产新文化的大局下，进行沟通，宣传工作。网络也是个很好的平台。我们首先要作的就是基本的理论工作，比如对共产的基本概念的认识，对社会的重新科学认识。在达成共识的基础上，就会产生共同的行动和运动方面了。

    经济就是物质力量，就是生产力与生产关系。我们看到左派谈共产的不少，但是搞集体经济的是纯而又纯，少而又少。难以想像，没有公有制经济，集体经济的共产主义是什么样子的。造成这个原因，我想还是以前的革命指导思想本身。比如毛派的政治核心，决定了政治指导经济。所以现在的毛派动不动就把枪杆子出政权拿出来，说都政治修正了，你经济当然也是修正了。他们不知道。这样搞，就从革命的推动者变成了革命的反对者，一个社会老是动荡不安，还谈什么建设。他们口头上说是辩证唯物主义者，实际上是机械唯物主义者。他们不明白，革命的力量其实总是在变化中的，集体经济搞好了，就会对政治起推动作用。


    政治就是强权力量，就是国家与政府。大量的国家机器，对于共产文化和共产经济的发展，可能是推动的，也可能是破坏的，推动的我们就支持它，破坏的我们就会反对它。这个是现实的力量决定的，而不是谁的个人意志在决定历史。一切政府都早晚得转成人民的政府，因为社会的整合力量，对于社会共同利益的问题，是早晚会提出来决定我们的政治走向的。

    左派的整合就是共产运动的方法和方式的整合。毛派毛继东的整合方案，是毛邓之争，政治核心与经济核心之争。新文化公行的二十年实现共产主义，是文化核心的表示。我是站在公行的立场，希望各个左派站在统一的立场，共产主义的革命立场，放弃个人之争，意气之争，派别之争。自觉学习和接受新文化的三元分析法，在当下共产文化、局部共产经济，全球共产政治的大局下，作出自己的贡献，搞好新的共产运动。而新文化中形成的社科派和心灵派，我们可以看作是人的存在的形而上的道的精神的存在与形而下的器的物质的存在问题，是一个问题，人的问题的两个方面的反应，大家应当是互补的。

    这里提出第一个五年计划，是因为我认为我们可以在四十年内作到全球共产，也就是全球实现统一，实现世界大同。对于共产的问题，对于世界的统一问题，是一个相互联系而又有区别的问题，共产主义者是通过共产来实现世界统一的，这里就有对共产的认识和理解的问题。也是新文化首先要解决的问题。

    在第一个五年计划中，我们希望看到革命的左派力量的得到整合，政府与民间的力量得到整合。从而为第二个五年计划，发展集体的共产经济打个坚实的基础，这样，我们就与公行的新文化在二十年实现共产主义进行有机衔接，为中盟实现四十年全球的政治统一打开局面。

    当然，以上只是作左派力量的整合的策略，而谁是真正的左派，革命的左派的中坚力量，是靠自己的努力的。在我看来，毛派、新文化、中盟还有其它派别，都有这种可能，谁自觉的用革命思想来武装自己，用革命思想来指导自己，谁就能取得最后的胜利。

说明

关于《关于左派的整合与第一个五年计划》是仓促之中成文的，在此补充几点。

一、关于老农的当下说，大家都很赞同。我想这个当下学说是抓到了当前共产问题的要害。所谓的辩证唯物主义，形成了重物质而轻精神的现状。而当下学说，就是重新找到起点，鼓足干劲的关键。当下学说可以作为新文化学说的开篇之作，代表之作。

我们现在要作的应该就是将当下学说扩展开来，发挥更大的作用。一是对深度的扩展，就是关于为什么当下可以共产，当下共产精神对人的作用，对社会的作用，最后推动马克思哲学的深入发展。这个可以看作是深度扩展的核心内容。二是广度的扩展，在共产新文化的理论形成的基础上，尽力的发展共产经济与共产政治内容，从而对共产文化形成支撑作用，从而搞好新的共产国际运动。

二、关于共产国际的问题。我基本上是站在原来马克思的观点来看共产的问题，真正的共产是国际主义，人道主义的，我们今天处在中华民族复兴的时刻，强化国家感情，民族感情，但是国际感情，人道感情也不能弱化。共产可以当下文化实现，也可以局部经济实现，真正的共产却只能是全球政治实现。

人类社会的发展应当是一个复杂因素混化的结果。单纯的认为一种因素可以决定历史的社会走向是可怕 的，社会的发展是多样化，多元性的。共产主义的意义在于保持一种理性的和谐的发展方向。当前的问题在于，人类在未来四十年内不能解决全球共产的问题，我们就会面临星际文明的冲突。而这种星际文明的冲突，不是指的外部，外星人这种似是而非的文明，而是人类社会的内部。独立政治体制这种分散的国家存在形式，使得人类在走向星际文明后，更加条块分割化，利益矛盾的冲突，使得星际战争，星际殖民不在是远古的神话，而将成为我们人类重新面临的活生生的现实。为了人类社会的将来，我们必须在四十年内作到世界统一，这个是必须作到，也是可以作到的。

关于久分必合，久合必分的问题。其实是我们自己的思维定势，而不是地球保持国家现状的理由。分合是必然，然而分合的形式却是会变化的，既国家的形式是可以变化的。

三、关于共产的问题，我还是得说下自己人的观点。用共产的观点看待当今世界，世界无不朝着共产的方向发展。就是被众多极左人士不屑并极力反对的经济化市场化资本化，其实是给共产创造了更多的条件，给共产创造了更多的实现形式。这个也是当下共产、局部共产，全球共产实现的现实基础。一切共产主义者，除了加强共产文化的理论强化外，还应当投入共产经济的实际工作中，在企业发展中寻找同志，壮大物质精神力量。当前，世界局势的经济化、企业化，市场化是总的趋势，即使资本，我们也可以通过公有资本、集体资本的形式来为共产主义的事业服务。东西是死的，人是活的。树挪死，人挪活。境界一变，世界全变。人类的未来有没有希望，在于我们是否走出了原有思维的定势，从这个意义上说，新文化功高至伟，值得全体新文化工作者互勉共进。
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 2005/5/21 21:38:06
文华



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希望能够同大家取得联系，很好的互动起来，搞好新的共产国际运动。
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 2005/5/21 21:45:23
文华



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得到共产主义的批评，非常高兴。
是不是修正，不是问题的全部，问题的全部在于是否反应客观实际和指导实践运动的发展。
请对整合一文针对性的批评，而不是戴帽子，打棒子，如果我发现错了，我会指出自己的错误的。
再次希望得到具体的批评。
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 2005/5/21 22:18:57
文华



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请问，马克思理论的提出是不是推动了国际共产主义运动的发展，这个可不可以是我说的先文化。

没有马克思的理论先行，会有后面波澜壮阔的共产国际运动吗？
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 2005/5/21 22:23:05
加里宁同志



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  我们都知道,经济基础决定上层建筑.马克思也明确指出了:发展生产力是人类向更高社会迈进的唯一途径.试想今天我们不发展生产力,日后我们拿什么去实现共产主义?若依所谓"左派"的言论,高唱革命赞歌,高呼无产阶级万岁,却不付出实际行动改造社会.这是典型的革命唯意志论,实际上是投入了唯心主义的怀抱!
  我也表明我的态度:文华同志别的意见是比较中肯的.唯物主义告诉我们事物走向极端就注定会灭亡!极右我们要鲜明地反对,对于那些把人对马列主义的不同认识动不动就扣上修正主义帽子的极左势力,我们也决不会姑息!
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共产主义的崇高理想并未因东欧剧变与苏联解体而完结,她必将引领全人类最终走向自由与解放!		 2005/5/22 13:05:41
7894



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    对文华同志的文章，我不想说 什么，只是我同样他关于左派整合的意见。
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 2005/5/22 15:48:05
文华



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感谢，7894、联合共产、加里宁同志、共产主义的回复。
整合与计划是否空话大话，全看大家的互动和努力。
QQ：331615206，希望能与大家联系，互动起来。
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 2005/5/22 21:38:54
加里宁同志



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联合共产同志:
  马克思主义是世界无产阶级革命指导思想的母体,但要让其在实践中发挥巨大作用,就要求我们的无产阶级政党在社会主义建设中以不改变马列主义基本原则为保证,结合本国实际国情进行理论创新来进一步完善丰富马克思列宁主义内涵,这是符合辩证法的.否则就会陷入教条主义的死胡同.
  就小农经济而言,这是由于我国有漫长的封建主义阶段历史,幅员辽阔导致生产水平极不平均,长期的闭关锁国等诸多客观原因所决定,是我们的特有国情之一.所以我们的国策不可能完全向马克思所预想的那样,它必须为中国社会的独有客观条件服务.在不具备物质条件时,人为机械地消灭它,是不合历史发展规律的.人民公社化运动的失败就是例证.脱离了实际讲变化是行不通的.而我们现在集中精力发展经济就是积极地创造其消亡的必要物质条件.所以不能因为其存在就否认我们的社会主义建设成就.类似可知,工业化也是如此.
  您第三段的认识很好,我是支持的.
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共产主义的崇高理想并未因东欧剧变与苏联解体而完结,她必将引领全人类最终走向自由与解放!		 2005/5/22 21:57:47
加里宁同志



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在这里,我为文华同志提一个建议:
  " 没有绝对的真理，但是总会有相对的真理。"的说法不妥."相对真理"是实用主义者的提法(如胡适).我们马列主义者应坚持绝对真理的存在,只不过其具有绝对的内容且相对的形式而已.当然,我们不能完全把握绝对真理,只是在探索中无限逼近其本身.
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共产主义的崇高理想并未因东欧剧变与苏联解体而完结,她必将引领全人类最终走向自由与解放!		 2005/5/23 21:42:01
文华



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真理的相对与绝对，这里就不用讨论了。

加里宁同志的指出非常好，这句话并没有很好反应上面的内容。

我会改下的。
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 2005/5/23 22:35:21
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