共产主义学习与实践
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实践共产主义论坛 8 当代中国 8 [原创]关于真理标准的讨论
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实言



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真理标准的讨论

1978年在我国曾经发动过一场真理标准的大讨论。其锋芒直指毛泽东，目的在于为两个“彻底否定”寻找理论根据。应当说这一次讨论的命题是正确的，方法是实用主义和形而上学的，在逻辑上则是混乱的，在理论上是不彻底的，其结论是错误的，结果是有害的，最后也是以否定者被否定而告终。事实上在实践的检验下，包括这场讨论的导演者胡耀帮在内，己经被中国和苏联、东欧各国历史发展“检验下去”了。
实践是检验真理的唯一标准这一哲学命题，本来就是马克思、列宁，特别是毛泽东提出并且特别坚持的老命题。但是，这场争论的倡导者，从政治需要出发，抓住华国锋提出的“两个凡是”的教条主义错误作为这场争论的切入点。刻意模糊华国锋和毛泽东的界限，把别人提出的 “两个凡是”的口号，倒扣在毛泽东头上，作为攻击毛泽东搞个人迷信的“依据”，进一步提出两个“彻底否定”的结论。这种偷换概念，张冠李戴，一箭双雕的手段，除了证明“讨论”的逻辑混乱，命题不准外,在理论上也是不通的。
马克思主义的“实践是检验真理的唯一标准”的命题是有确切的内含的。
首先，实践和真理的关系，包括三个方面的内容：1、通过实践而发现真理；2，通过实践而证实真理；3，通过实践而发展真理。马克思列宁主义、毛泽东思想是全世界无产阶级在长期的革命斗争和建设实践经念的总结。这一点应当是没有问题的；
第二，马克思主义理论需要在社会主义革命和建设中去检验，这也是理所当然的。但是，理论和实践相统一，知行统一，是马克思主义认识论的基本原则。理论和实践的关系是箭和靶的关系，是“的”和“矢”的关系，所谓有“的”放“矢”，实践在检验理论时，这个实践必须是在理论确定范围之内，是在这个理论指导下的实践，才能检验理论本身。对那些背离理论的盲目实践、和理论脱节的实践，是乱放箭，甚至放暗箭，本来就和理论本身毫无关系，二者根本没有同一性，当然不能成为检验理论的依据。例如：在社会主义建设总路线、大跃进和人民公社运动期间出现的“五风”，给我国社会主义建设带来极大的危害。但是“五风” 不仅不是“三面红旗”的本质属性，而且是损害“三面红旗”的蛀虫，它和“三面红旗”没有任何关系，和马克思列宁主义、毛泽东的理论和作风毫无共同之处，当然不可能成为检验“三面红旗”、检验马克思列宁主义、毛泽东思想的依据。试问：“用狗肉汤灌山药，亩产可达到120万斤”既不是理论，也没有实践，和总路线、大跃进、人民公社的思想路线、政治路线有什么必然联系，怎么成为检验“三面红旗”的标准？要吹牛，讲假话不搞总路线、大跃进、人民公社，照样可以吹，照样可以讲，怎么能算到“三面红旗”账上，算到毛泽东头上去？帝国主义、修正主义和各国反动派不是天天在造谣诬蔑共产党吗？难道敌人的攻击和诽谤，也要共产党和毛泽东承包下来吗？本来像这一类蓄意欺骗组织的不纯份子是应当坚决清除出去的，可惜我们却用“不可避免”几个字保护下来。如果从思想路线上，坚持辩证唯物论，贯彻“理论联系实际”，“实事求是”“实践检验真理的唯一标准”的马克思主义路线，彻底肃清主观唯心主义和形而上的影响；从政治路线上，坚持“以阶级斗争为纲”，坚决清除借贯彻执行“三面红旗”之机，蓄意讲假话，讲大话，钻进党的领机关来破坏和捣乱的机会主义份子；从组织上，坚持“群众路线”，坚决抵御官僚主义、强迫命令，弄虚作假，欺骗中央，欺骗人民的歪风，严肃处理欺骗组织的不纯份子，把群众运动引导到马克思列宁主义、毛泽东思想的轨道上来。这场讨论还是可以继续进行下去的。可是讨论的倡导者忘记了阶级斗争这个纲，无心引导人们去研究“五风”的风源，“五风”制造者的动机和“五风”的危害，如何从实践中吸取教训防止“五风”的再次发生，只是达到了贬斥毛泽东就算达到了目的，草草收场。人民不禁要问：马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东什么时候、什么地方提出过可以按照“五风”的任何一项内容办事？既然“五风”不是马克思列宁主义、毛泽东思想的内容，和三面红旗毫无共同之处，那么把“五风”带来的恶果算到毛泽东头上，算到“三面红旗”账上，这不是别有用心，又是什么？《真理标准问题讨论始末》一书中讲到，陈云同志提出为彭德怀同志平反的问题时，《红旗》还准备发表诬陷彭德怀同志的文章，“这就最清楚不过地表明了他们坚持‘两个凡是’的立场的顽固性了，作任何解释都是难以令人信服的。”其实这种解释恰恰是不能以理服人。当然，彭德怀同志应当平反，这一点是肯定的。但是，把《红旗》杂志一些人阻止为彭德怀同志平反的错误，和“两个凡是”联系起来，进而和真理标准的讨论扭在一起，这就不知从何说起。因为，毛泽东从来没有讲过彭德怀同志是不能平反的。既然没有说过，那么，和“两个凡是”又怎么挂上钩呢？相反，1965年9月23日毛主席与彭德怀同志谈话中讲到：“昨天下午接到你的信，高兴得睡不着，”“也许真理在你那边。”“现在要建设战略后方，准备战争。按比例西南投资最多，战略后方也特别重要，你去西南区是适当的。将来还可带兵打仗，以便恢复名誉。”并且特别强调“如有人不同意时，要他同我谈。”“我过去反对彭德怀同志是积极的，现在要支持他也是诚心诚意的。对老彭的看法应当是一分为二，我自己也是这样。”（见《彭德怀自传》295页）可见，把别人的错误都说成是“两个凡是”，进而往毛泽东头上推，显然是没有根据的。如果《红旗》的一些人真的是按“两个凡是”办事。那么，按照上面一段谈话精神，就一定要为彭德怀同志平反，而不是反对。
第三，正如列宁所说：“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的）而是无限地近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立完整的直线，而这段直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去、引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的利益就会把它巩固起来）直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性，就是唯心主义认识论的根源。”（《列宁全集》第38卷，第411页）毛泽东说的：“真理不是一次完成的，而是逐步完成的。”“由必然王国到自由王国的飞跃，是在一个长期认识过程中逐步地完成的。”（《建国以来的毛泽东文稿》第九册第215-216页）任何理论的提出都不可能一步穷尽真理，问题不在于理论是否完善，问题也不在于实践中是否了犯错误。任何理论的提出，都要经过反复试验的过程的。列宁说过：“几百年来，国家都是按照资产阶级类型建立的，现在第一次找到非资产阶级的国家形式。也许我们的机关还不好，但是据说，最先发明的那架蒸汽机也是不好的，甚至不知道是否开动过。但是问题不在这里，问题在于已经有了这种发明。纵然头一架蒸汽机从外形来看是不适用的，可是现在却已经有了火车头。纵然我们国家机关非常不好，但它还是建立起来了，……全部问题的关键在于：我们应当坚决地、明确地、冷静地分清楚，哪些是俄国革命具有世界历史意义的功绩，哪些是我们作得很不好、还没有建立起来或者还需要作多次改造的东西。”（《列宁全集》第33卷第266-267页）又说：“一位日本学者，为了帮助人们胜梅毒，耐心地试验了605种药品，直到满足一定要求的第606种药品为止，可见，要想解决战胜资本主义这一更困难的任务的人们，也应该具有坚忍不拔的精神来试验几百以至几千种新的斗争方法、方式和手段，直到得出适当的办法为止。”（《列宁全集》第29卷第387页）问题在于一些人心怀鬼胎，他们抓住社会主义革命或建设中某些暂时的或局部的缺点、错误，煽动群众的不满情绪，攻其一点，不及其余，借以否定一切；问题还在于一些人缺乏无产阶级的革命意志，一遇到艰难革命意志就衰退，向资产阶级投降，如果按照“彻底否定”的观点来看，十月革命不应该发生，巴黎公社革命不是失败了吗？中国革命早就应当收场了，第一次国内革命战争不是惨重失败了吗？相反,贪污盗窃应提倡,因为,他们发财了,成功了。但是历史却不是按照资产阶级及其代理人规定的方向发展的。巴黎公社失败后，马克思首先赞扬巴黎人民的革命精神，认为巴黎公社的原则是永存的，无产阶级革命迟早还会发生，并取得胜利。事实正是如此，巴黎公社失败了，俄国的十月革命、中国革命、全世界许多国家无产阶级革命又发生了，并且胜利了。今天，资本主义复辟了，但我们认为只要世界上贫困、失业和挨饿存在，革命战争总是要发生的。题还在于这场讨论的倡导者为服从思想体系的需要，以牺牲中国和世界革命的前途和命运为代价，在模模糊糊中草草收场。
历史是公正的，在两个“彻底否定”，淡化马克思列宁主义、毛泽东思想以来，尽管有人提出一些在马克思列宁、毛泽东著作中根本找不到的“伟大理论”“三个代表”思想来指导实践。但是，社会实践的结论是无情的，官场贪污腐败，医疗腐败、教育腐败、文化腐败，黄、赌、毒、黑社会横行，工人、农民生活水平普遍下降，下岗工人日益增多，贫富差别迅速拉大，两极分化不可歇止，大量国有资产被洗窃出国外，新兴资产阶级全面控制了国家经济命脉，人民不满情绪日益高涨，社会矛盾日益激化，台独份子猖獗，美帝国主义横行霸道，作为回报。这又从另一方面证明马克思主义的否定之否定规律无比正确，“彻底否定”论，必将被中国人民，全世界劳动人民彻底否定！
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实言		 2005/2/2 18:36:02
张宏雷



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批彭德怀没有错，这比下岗不给饭吃要好得多。批错了还可以纠正，饿死了下岗者谁 能救活他们？
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《咏梅赞毛泽东》
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百花怒放毒草稀！		 2005/2/5 22:33:30
mamimima



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正确认识真理[YC] 

 
真理绝非科学公式！真理在本题里表述的是哲学方面的内容！

所以对真理本身的理解就应该是辨证的！

真理是一成不变的么？

除非真理只适用与科学公式和原理。

如果是适应人类社会的，是适用人本身的，一成不变的真理本身就需要证明人是不变的人，人类历史是一成不变的，社会是一成不变的。——————我用“一成不变的真理”本身有谬误，应该是辨证的真理！

只有用辨证的真理观，才能适应不断变化的人的本身、人类社会本身、人类发展历史本身、以及不断运动变化的世界本身。这才是正确的真理观！！！！

打个比方，有人说毛泽东思想是真理，那马克思主义是不是真理？！如果马克思主义思想也是真理，那毛泽东思想是不是真理？！或者说难道有两个真理同时存在？？！！

如果能同时存在两个真理，哪个真理是真的真理？！

如果不能同时存在两个真理，那个真理是伪真理？！

如何看待马克思主义和毛泽东思想的关系？！

在于对真理的辨证理解！

真理是适应与不断发展变化的人类社会的，人类历史的，以及人本身的。随着历史的发展，人类社会的进步，人的进化，在理论表述上真理继往开来，不断增加、表现出新的内容，这些通过人的思想而表述出的真理的新的内容，正是社会的人通过实践而获知的。

人类进化的不完全、人类社会发展的不完善、以及人对人类历史的认识的偏差，会导致人类表述真理的不完善以及受时代局限性的、地域局限性的影响。

这个意义上，毛泽东思想就是马克思主义在20世纪中国实践检验出的真理。

他是对马克思主义20世纪在中国实践的、有效继承和发展的结果！

所以，毛泽东思想只是真理历史性、民族性的有益部分。

真理在不同的地域和不同时代必然有新的模式和内容表现出来，并完善人类真理的本身，辨证的历史的看，毛泽东思想不是真理的终结，而是探索完整、真正真理的一部分、一个环节、一个过程，新时代、新地域，必然会出现新的真理的内容，这些新的内容并非是对马克思、毛泽东思想的否定，他们只是探索真理之路上环环相扣的必然。

机械的认为真理就是死物，形而上学的认为变化、进步、发展的历史、人类社会、人本身的人类表述的真理的唯一、固定、僵化，这只是在真正的反真理、歪曲真理！ 
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 2005/2/10 10:13:40
实言



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新兵同志:
    你说来说去无百是想说清楚真理的绝对性和相对性的关系.但你并没有说清楚,绕了许多大弯,结果走到反面去了.我们一向说毛泽东思想是对马克思列宁主义发展,怎么把毛泽东思想和马克思列宁主义对立起来,成为非此即彼呢?
    还是用列宁的一句话:“相对真理和绝对真理的区分是不确定的，以便阻止科学变为恶劣的教条，变为某种僵死的凝固不变的东西；但同时它又是这样的‘确定’以便最坚决果断地同信仰主义和不可知论划清界限。同哲学唯物主义和诡辩论划清界限。这就是辩证唯物主义和相对主义的界限。”因为这里讨论的是毛泽东思想的问题，我有意引证列宁，最好还是看看“实践论”。另外外们讨论的是真理标准问题。你提的问与论题是无关的另一个问题。
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实言		 2005/2/11 0:53:53
mamimima



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4楼的同志，请看一下你的主帖内容！有真理的绝对性和相对性么？

有历史发展性在内么？

你的共产主义理论的发展到了毛泽东思想之后，你就开始否定了！

你1楼的观点和4楼的观点不匹配！

属于理论联系实际中的“误差”！！！！
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 2005/2/11 17:33:16
实言



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5楼同志不要闹笑话了,我不是谈论真理的绝对性和相对性,争论问题首先在逻辑上要有同一性,违反同一律,是不成争论的.真理的绝对性和相对性不包括历史发展吗？自然科学就没有绝对和相对性吗？我们知道根据欧机里得几何定律三角形的内角和=180度，这是真理吧？但非欧机里得要几何定律却证明三角形内角和大于或小于180度，这同样是真理。炮弹的弹道是直线还是曲线，当然是直线，但事实上则是曲线，这还要争论吗？好了我不想讲那么多，总之愿意向你学习》
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实言		 2005/2/11 18:24:02
实言



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发了几次帖子登陆不上,只好补登陆.请5楼正面回答,除实践以外还有什么是检验真理的标准,或者说第二、第三、或更多的标准是什么？是历史？没有实践的历史？所谓历史观点，实际上是否定基本原理的，认为马克思列宁主义、毛泽东思想都过时了的，随机应变的，以时俱进的，实用主义的观点。
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实言		 2005/2/11 22:10:52
张宏雷



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实言说得有理。马克思主义是发展的，但是在马克思主义基础上的发展；马克思列宁主义、毛泽东思想也是有针对性的，也不能离开一定的环境条件乱用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-2-11 22:42:21编辑过]
　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-2-19 23:03:24编辑过]
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《咏梅赞毛泽东》
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实言



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所谓联合共产,揭开面纱露出真相是假共产,真叛徒.假进步真倒退,假革命,真复辟.这不是帽子，是真象。第一句，历史不容倒退，其实你正是要倒退到资本主义社会去，正是拿戈尔巴乔夫的屁股当脸皮，正是要中国步苏、东的后尘，白纸黑字，抵赖得了吗？第二句，“从自私自利出发。”可以肯定你是既得利益者，是100%站在新生资产阶级立场上喷毒液，我们为广大打工阶层、下岗群众、贫苦农民说话，叫“自私自利”，叫“发泄私心中愚蠢和不满”，你少数既得利益阶层心中当然满足了，不过你为腐败份子的帮凶和走狗，倒是愚蠢的，历史终究要审判你的。第三句，我们可以公开告诉你，我们本来就是左派，也准实要为左派翻案，如此而巳，岂有他哉！当然你面对我们的斗争敢到害怕，也想发泄私愤罢了，不过你们那吃人的事业倒是很可耻的，很不美妙的。第四句，“真理标准早有定论”。试问你究意是故作糊涂，装聋卖傻，还是读不懂文章？谁否定了真理标准？我们明明是维护真理标准，为什么倒被说成“胡侃一气，哗众取宠”。至于如何理解真理标准，世界上有你这样的学伐，可以不许讨论的吗？第五句，“不要以为读了几遍‘实践论’自以为精通”，我们确实学得不够还要认真学，谢谢你的勉励，我们一定加倍努，没有学好，打不败你们，对不起毛主席。不过我们比阁下除了欺骗和专心吃人的剥削事业以外，什么书也不读人野兽好千百万倍。
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实言		 2005/2/12 22:19:15
实言



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“联合共产”是假“共产”、假革命，真复辟；假进步，真倒退；是地地道貌岸然的修正主义者，这不是扣帽子，有白纸黑字为正，不容抵赖。看吧：1、“历史不容倒退”，谁在搞倒退？你们不是要倒退到资本主义去吗，不是要复辟资本主义吗，不是要维护你那己得利益吗？2、“从自私自利出发，发泄愚蠢的不满。”为广大打工族、下岗工人、贫苦农民说话，叫自私自利，你这个为少数贪污腐败的新资产阶级既得利益者喝彩的小丑类配称得上大公无私？别糟蹋了文字吧！你们这些腐败份子只有等待审判的机会，害怕群众觉公开发泄私愤，只能早日暴露你自己，这才是最愚蠢的。3、你说得对，我们确实不满，确实要为左派翻案，如此而巳岂有他哉！在我们看来能够为真理纳喊，是极光荣的，只有像你那样为少数修正主义份子，做遮羞布的小丑才是最可耻的。4、我不知道你是装聋作哑，还是真看不懂方章。明明是维护真理标准，宣传真理标准，怎么说“早有定论，胡侃一气，”至于如何把真理标准，什么时候都可以讨论，像你这个不学无术，只是善于搞阴谋勾当的败类，凭什么摆出学伐的架势呢！5、我们不以为读了几遍毛主席的《实践论》就满足，谢谢你的鼓励，我们会认真学好的，学不好打不倒你们，对不起毛主席！我倒要问你为什么那么害怕我们学毛主席的《实践论》呢？
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实言		 2005/2/13 1:22:05
晓海



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联合共产露面时就暴露出修正主义和托派分子的面目：鼓吹唯生产力论、挖青年墙角，用心险恶
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灵魂的旗帜瑟瑟作响，崭新的中华，浴火重生！		 2005/2/13 7:22:56
mamimima



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7楼的论述过程缺乏辨证的观点，而是始终抱着非此及彼的非辨证观点看待事物！

我说主帖与4楼发言矛盾，并非否定一个而肯定一个，既然承认实践，而人的存在的过程本身也就是实践本身，按照历史辨证唯物主义的看世界的方法，我们就有以下认识：1、实践就是人不断的否定的过程！2、“否定”并非是“绝对否定”，而是“辨证否定”3、否定的结果是基于被否定的历史为基础的新的实践的产生！

楼主主贴开始论述过程中遵循了之上的态度，但是到了毛泽东思想这里就突然变化了。辨证的否定成为绝对的否定！！！实践的历史辨证成为实践的绝对
既承认了毛泽东思想辨证否定的实践过程，却否认了毛泽东思想成为辨证否定的实践基础，否定了毛泽东思想之后实践检验真理其他部分（应该说适应现实条件下的真理）的可能性。

马列毛的思想体系的本身就让我们看到了历史辨证唯物主义作为时代精神的精华思想在不同历史阶段、不同现实条件和环境下真理的面容，不断实践，始终辨证的否定的历史过程。
我们在创造新的历史，必然实践检验新时代的真理。僵化的看待马列毛的理论，而不能真正体会马列毛思想的核心——历史的、辨证的、唯物主义看待世界、看待人实践的本身的方法，我们的观点必然成为僵化的，非辨证的，反历史的观点！

如果不理解马列毛的“心”，如何真正知道马列毛真正的伟大呢？！！！
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 2005/2/13 9:54:10
mamimima



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“人”就是实践！！——不要用经验常识的思维来思考！
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 2005/2/13 10:24:55
实言



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否定之否定和绝对相对关系不是同一的哲学范畴,不混淆了.再举一个例证:1=2=3，这是真理大既都会预支承认，陈景润却在1+2上大做工夫，摘取了数学皇冠。但陈景润的数公式出来后并没有否定1+2=3。
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实言		 2005/2/13 10:47:58
实言



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本人立论并不是论证绝对相对关系，这是后来别的同志提出来的，我顺便作一些解释。我的立论主要是指：实践只有在真理所述、所确定的范围内才能成为检验该真理的标准，否则无的放矢。认识真理过程并不能否定其中包含一些非理性的东西。绝对正确的，100%纯正的东西是没有的，金无赤足，人无完人，如果在真理中只能是绝对正确的，不允许有何非理性的东西，那世界上什么也没有，绝对黑暗是看不到东西的，但同样绝对光明也是看不到东西的。要学会走路就要学会跌跤，因为要跌跤就不让走路，大家只能在摇篮里，世界上就不会有人了。
   另：上一个帖中1+2=3，其中1+2的+号错为=号错了，大既都会后面出了一个“预支”二字错了，更正。
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实言		 2005/2/13 11:15:19
实言



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“联合共产”你耐烦也罢，不耐烦也罢，反正剌激也一样，不剌激也一样，对反动派就是要斗，要打倒了现踩上一个脚。你想逃过阶级划分这一关是不可能的。只有资产阶级才不敢承认世界上有阶级存在。“真理标准”我不仅过去承认，现在也承认，你凭什么证明我现在不承？至于如何理解理论和实践关系，历来有不同的看法，你凭什么证明我肯定过当初讨论。不然就入不了党，可见你就是这个时期混进共产党来的，这真是判徒嘴脸的大暴露。我可以明确告诉你，我入党时你还在你爸爸的腿肚子里。你懂什么新经济政策，怎么套上去的呢？凡是后出现的就是新的吗？
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实言		 2005/2/13 11:44:03
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资产阶级的特征就是要否定阶级斗争,因为他们是少数,他们是既得利益者,他们要稳定他们的利益.无产阶级则是要承认阶级斗争,不斗争活不下去.那些富得流油的家伙,凶恶得很,只要穷人的一根肋、一滴血、一块骨头没有炸出来他就不放手，不斗争能活命吗？修下主义者历来否认阶级斗争的存在，但事实上，只许他们放火，不许百姓点灯。就拿阁下来说吧，你不是正在热心于和我们斗吗？你为什么害怕“阶级斗争为纲”呢？对于无者来说；“阶级斗争”确实是重于生命的总纲，丢失了她就等于丢失了生命，丢失了灵魂，丢失了生存的空间，不是的吗？你自吹背叛了自己的阶级，我看有两种可能，一是资产阶级真实的代言人；二是无产阶级的判徒，不管属于那一种，在我们看来都要狠狠的打。
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实言		 2005/2/13 13:28:55
实言



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网上的争论中,有两种不同性质的争论，一种是大多数网友之间，有认识上不一致的差别，这是共同学习、共探讨达到共同提高，取得共识的问题；另一种是我们和联合共产之间，这不是认识上的差别，是不同阶级意识的斗争，是不可能取得共识的。
我们和大多数网友之间的认识，分歧在那里？首先，是争论的焦点没有找准确，原文主要是讨论什么样的实践才是检验真理的标准，就是说不是所事后的结果都可以说是实践，都可以作为检验真理的标准的。只有和理论相关的实践，才能检验相关的理论，如大跃进时期的“五风”和大跃进或三面红旗是没有必然联系的，因为“三面红旗”本身并没有要求“五风”的内容。 “五风”不是“三面红旗”的本质属性等等。介在讨论中出现了真相本身的性质问题，因而产生了真理的绝对性和相对性问题，论题就偏了，因为这不是本题的蕉点，然后又出现了否定之否定的问题，这和绝对相对关系又不是同一个范畴，然后又出现历史发展问题，这又转移了论题。其实所有分歧都应归结为对时代的认识不同。
这是很敏感的问题，伯恩施坦提出时代不同了，马克思主义要修正了，赫鲁晓夫提出现是三无世界了，时代不同了，提出“三和两全”（和平共处、和平过渡、和平竞赛，全民党、全民国家）的总政策。
怎么样区分时代？列宁提出：“这里谈的是历史上的大时代，无论过去或将来，每个时代都有个别的、局部的、时而前进时而后退的运动，都有脱离一般运动和运动的一般速度的各种倾向。我们无法知道，这个时代的某些历史运动的发展会有多末快，有多末顺利。但是我们能够知道，而且确实知道，那一个阶是这个或那个时代的中心，决定时代的内容、时代发展的方向、时代的历史背景的主要特点等等。只有在这个基础上，即首先估计到区别不同‘时代’的基本特征（而不是个别国家历史上的个别情节），我们才能够正确地制定自己的策略。”
我们也讲辩证法，但作为辩证法大师的列宁，制定策略的立足点，时刻没有离开阶级分柝和阶级关系。现在时代变了吗？世界上没有帝国主义、没有阶级压迫和剥削、没战争、了吗？无产阶级可和资产阶级、社会主义和帝国主义、被压迫民族和帝国主义宗主国可和平共处，无产阶级社会主义革命可和长入、和平过渡了吗？单讲“全民党、全民国家”就是荒谬的，党和国家都是阶级压迫的工具，怎么可能是全民的呢？
有人说：“辩证法不是讲变代和发展的吗？”变和不变是对立统一关系，事都在变，无时无刻不在变，恩格斯说：生命即运动，每一瞬间是他自又是别的东西，物体是运动的，每一瞬间既在这一点上，以不在这一点上。那党的政策是不是每时每刻都要变动才叫辩证法呢？不是有外国商人说：共产党像太阳，照到那里那里亮；共产党的政策像月亮，初一十五不一样吗？
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实言		 2005/2/13 18:39:15
张宏雷



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联合共产： 历史是容许倒退的！一些人从自私自利的目的出发、从发泄心中愚蠢的不满的目的出发，谋求为“右”倾错误翻案，是极其可耻和险恶的！
如果说不是自私自利，那么就应当让百分之九十以上的人民群众先富起来，而不是让自己先富起来；就应当让人民群众来讨论，而不是“不争论”。
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《咏梅赞毛泽东》
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百花怒放毒草稀！		 2005/2/14 0:20:31
实言



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接上帖:共产主义运动是世界性的,是一整个历史时期的社会变革,这个样的变革当然也要根据历史发展而定.原始社会大约经历了几十万年，奴隶社会历了几万年，封建社会从秦始皇开始经历了几千年，我国没有经历独立的资本主义社会，而是从半封建半殖民地直接跳入社会主义社会的，毛泽东同志估计要二百年时间才能完成社会主义革命。那么毛泽东逝世以后，时代变了，变为不是帝国主义和无产阶级革命的时代了，而是和平发展的时代了。这就产生了一个问题，列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代，这个时代的性质斯大林说没有变。斯大林逝世以后赫晓夫说变了，现在己经不是帝国主义和无产阶级革命的时代了，而是三无世界了。而毛泽东说没有变，现在仍然是帝国主义和无产阶级革命的时，而且这个时代至少需要二百年，当时邓小平也是中央主要领导之一，这个论断他也参加讨论的。但毛泽东逝世以后邓小平说，时代变了，现在是和平和发展的时了，不是帝国主义和无产阶级革命的时代了，因而策略也要改变，并且一百年不动摇。那么，是毛泽东有那么神奇，几年就改变了时代的性质，还是邓小平搞错了呢？究竟现在时代的性质变了没有，还是不是帝国主义和无产阶级革命的时代呢？我们看看，自列宁到斯大林直到毛泽东无产阶级革命是节节胜利的，而赫鲁晓夫之后是节节后退的。帝国主义特别是美帝国主义到处称霸，到处挑起战争，今打伊拉克，明天又指向朝鲜，苏联、东欧解体，直接插手台湾陈水遍看美国脸色行事，我国也事事看待美国的脸色办事，美国成了我们的老大哥。今天世界无产阶级革命的任务完成了吗？世界太平了吗？是和平和发展时代了吗？
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实言		 2005/2/14 1:02:55
xflqs



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尊敬的“联合共产”先生们，你们所说的“真理的标准早有定论”，到底是谁的定论？是党和人民的定论还是妄图走资本主义道路的当权派的定论？如果说是党的定论，那么，党早已把有些人定为内奸、工贼，而这些人一朝大权在握就立即推翻党所做的定论，又该做何解释？你们到底是太浅薄了还是别有用心？什么叫真理？从实践中总结出来的真正的理论还要再去作徒劳无益的检验，不是别有用心是什么？而邓小平所以不让搞争论，不就是不允许党和人民用实践检验他的谬论吗？何况，他所说的“如果成了腐败横行的天下，改革还有什么意义”，不也是对你们的所谓“定论”的最好回击吗？是啊，实践检验歪理或谬论，才是恰如其分的，不是吗？
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坚信马列主义毛泽东思想的正确性，坚信社会主义制度的优越性，坚信社会主义“一定能够彻底战胜”资本主义的必然性。任何非马克思主义、假马克思主义和反马克思主义都将被彻底战胜！
   


资本主义的必然性		 2005/2/16 6:41:43
实言



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列宁说过:偏见比无知离真理更远。不愿意听的人比聋子更聋，不愿意看的人比瞎子更瞎。对牛弹琴，说到底是讥笑我们自己，牛本来就不懂琴喑，跟它弹什么？
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实言		 2005/2/16 16:36:54
实言



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张雷宏同志;实践是检验真理的唯一标准,这一命题是列宁题出来的.列宁全集17卷第三14页讲到“实践是检验真理的唯一标准，除了它，没有任何东西能检验认识的真理性。”毛主席也肯定了这一命题，在建国以来文稿第10册也讲到“社会实践是检验真理的唯一标准。”以上观点可供参考。
至于那个打着联合共产的叛徒，是死不要脸的资产阶级代言人，是断了脊梁骨的癞皮狗，对这种畜生，我们只有打！对这样的修正主义叛徒，无产阶级一定要联合起来把它打下去，批臭它们。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-2-16 19:00:52编辑过]
　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-2-16 19:03:07编辑过]
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实言		 2005/2/16 18:45:58
实言



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我们说联合共产癞皮狗，其实一点也不过分，牠明明是跟我们的帖，却说很少针对我们的意见发表回复，那么他在干什么，不是自己承认是狂狗吠日吗？当众说谎，真不要脸皮！
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实言		 2005/2/16 20:37:48
实言



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哈!难怪他的脸盘那么大,原来贴在美国财团的屁股上；
难怪他的气那么臭,原来是美老扳放的屁！
联合共产们看看吧，你的祖宗多“光荣”啊！
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实言		 2005/2/18 0:06:19
张宏雷



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以下引用联合共产于2005-2-12 16:39:15的发言：
    历史是不容倒退的！一些人从自私自利的目的出发、从发泄心中愚蠢的不满的目的出发，谋求为“左”倾错误翻案，是极其可耻和险恶的！
    “真理的标准”早有定论。请一些人不要以为读了几遍毛主席的《实践论》，就在这胡侃一气、哗众取宠。马克思列宁主义的实际内涵丰富而深刻，不仅仅是凭借“曾经沧海难为水”就能自认为“精通”的。
    如此之人，实在可笑！


封建制度也早有定论，结果还是被推翻了。历史也有倒退的，那就是复辟资本主义，在此基础上同样有“倒退”的，那就是回到毛主席的无产阶级革命路线上来，这就是辩证法！
马克思列宁主义是丰富的，但并不是不可知的，更不是神密的。对马克思主义不要陷入“摸着石头过河论”，不要搞神密主义和繁琐主义！
同时我想告诉你：实践是践验真的标准，但不是唯一标准。因为并不是所有的事物都可以去实践的。美国人的实践证明他们能上月亮，但改革家的任何实践都无法检验证明他们也能上月亮；同理，实践证明只有毛泽东能实现社会主义公有制，同时也证明改革家根本没有那个能力和水平搞好社会主义实现共同富裕！
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《咏梅赞毛泽东》
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百花怒放毒草稀！		 2005/2/19 23:22:49
王长友



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以下引用联合共产于2005-2-13 11:12:55的发言：
       
    邓小平的经济理论并不是他独创的。你们可以了解一下列宁的新经济政策。可以所，邓小平的经济理论基本上是晚期列宁主义经济理论的继续。






我不同意联合共产网友的观点：

列宁的新经济政策同邓小平理论是根本性质完全不同的两码事，

列宁的新经济政策是在苏维埃政权刚刚成立非常困难的时期，被迫采取的一种暂时的

经济政策，很快在苏维埃政权获得巩固后，就立即停止了新经济政策，没收地主

和资本家的一切财产归国家所有，实行社会主义的公有制计划经济。

而邓小平理论则是在新中国成立以后，经过镇压反革命，抗美援朝，公私合营，社会主义改造

人民公社，总路线，大跃进，社会主义教育和社会主义革命与社会主义建设，以及

无产阶级文化大革命，我国的无产阶级政权已经非常巩固和不断完善的情况下，

放弃社会主义公有制，倒退为资本主义私有制，使我们的党和国家，由无产阶级的

先进政党和社会主义社会制度变为腐败问题十分严重的党和政府，社会主义制度

正在被瓦解。


    列宁的新经济政策，客观效果是巩固和加强了苏维埃政权，使以苏联为首的社会主义

阵营得到巩固和扩大；而邓小平理论的客观效果是使已经非常巩固和强大的中国共产党和

社会主义新中国成为腐败问题十分严重的，时刻面临亡党亡国的危险！！！



　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被 王长友 于2012-1-31 7:02:10编辑过]
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学习、宣传、捍卫和发展马克思恩格斯主义全部理论的主要观点，在现有的环境和条件下，尽可能更多地实践共产主义的社会制度；用马克思列宁主义毛泽东思想的科学理论武装全党全军和全国各族人民；用彻底消灭私有制度和私有观念的正确舆论引导全党全军和全国各族人民；用马克思主义世界观、共产主义人生观价值观塑造全党全军和全国各族人民；用彻底消灭一切剥削阶级和一切剥削制度、彻底解放全人类、在全世界实现共产主义的社会制度鼓舞全党全军和全国各族人民；播撒共产主义的火种，把国内外共产主义运动推向新的高潮！		 2005/2/20 13:58:27
晓海



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苏俄的新经济政策应该放在当时的时代背景下考虑，它是暂时解决经济不景气、暂时缓和苏俄与帝国主义国家之间冲突的临时办法。当苏联开始社会主义建设的时候，新经济政策就被理所应当地废除了。它是过度时期的政策，不是发展社会主义的政策，在这里到是要请某些人搞清楚了。
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灵魂的旗帜瑟瑟作响，崭新的中华，浴火重生！		 2005/2/27 14:02:54
mamimima



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引用：“我的立论主要是指：实践只有在真理所述、所确定的范围内才能成为检验该真理的标准，否则无的放矢。”

这句话实言要自己好好进行辩解！
你的真理是唯物主义真理还是唯心主义“真理”？！

你的真理不用实践就可得么？
实践如果在真理所述所确定范围之内，那么逻辑概念上实践和真理就是割裂的，真理是可以脱离实践绝对存在的！那么这不是唯心主义观点是什么？！

那么实践和真理的关系本身就是辨证的，也就是说实践本身检验出了真理，而真理就是实践中所谓的有利与人类的那些实践部分本身的理论总结，同时实践由于是不断运动前进的，对真理的检验的实践本身必然是不断的实践否定的过程！其正确的理论——真理，必然是不断的（辨证的）否定的过程。
那么真理本身所谓的确定的范围，就是不断的被否定的前进的不断的运动的“范围”！
而不是僵化、固定的唯心主义的“范围”！
那么，站在这个所确定的不断运动的范围内的实践才是正确的实践！
同时这个“范围”也契合实践本身不断否定自己、不断运动前进的特征！

在这个意义上，我还是要指出，楼主在承认了这个范围否定发展到毛泽东思想实践的时代后就停止了，绝对了，僵化了！
就认为这个范围被毛泽东思想的真理绝对了、停止了、僵化了！

这是错误的！是唯心的！
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 2005/2/28 12:34:21
实言



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 首先要把论题搞清楚，我们讲的是真理，不是讲谬论，避开前提，除头去尾，断章取义是不行的。难道世界上有离开实践可以凭空设想出来“真理”吗？“实践——认识——再实践——再认识，循环往复于至无穷。”这是真理吗？你能证明这个论断被实践证明己经过时了，被实践否定了吗？
按照你的意见，不在理论确定范围内的“实践”，也应该是检验该真理的标准。我现在倒要你回答我文章中提出的问题，“狗肉汤港灌山药”可以亩产120万斤，一棵大白菜低指标500斤高指标1500斤。这是1958年山东省徐水县提出来的。这是什么“实践”？怎么去检验、去证实“三面红旗”是错误的？要知道修正主义者正是利用当时一些人的胡说八道来咒骂“三面红旗”的。现在再反问你“三面红旗”的理论中，有允许胡说八道的内容吗？
我们说“通过实践证实和发展真理”，你却理解为“通过实践不断否定真理”，“马克思列宁主义认为物质是运动，”你却把它改为“实践是运动的”，改得实在巧，实践当然是运动，不运动能实践吗？我问你：生命是在不断的运动的，其运动表现在不断地新陈代谢，但能不能说，你的鼻子今天在眼睛下，明天在脚底下了，今天你是人，明天就是别的什么东西了。实践是运动的，是不断变化的，今吃饭，明天就吃石头了，不然就不是辩证法，而是形而上学、绝对化、僵化了？1+2=3是不是真理，人类实践几千年了，这个真理被否定了没有？列宁偏见比无知离真理更远。的确是这样，毛泽东提出“多快好省地建设社会主义的总路线”被咒吗成是错误的，谎谬的，因为，多快好省是互相矛盾的，根本办不到。而深圳有一个大贪污犯提出“时间就是金钱，效益就是生命，既要降低成本，又要提高质量。”却被邓大爷吹发明创造，敢字当头。是绝对正确的。
否定真理的绝对性，片面强调真理的相对性是一切修正主义者的共同特征。离开阶级分析，胡说什么“时代不同了”，现在是和平稳定了，和平发展时代了。这是骗人的鬼话。
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实言		 2005/3/1 0:58:17
实言



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接上帖:
 《共产党宣言》开宗明义第一句话就说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”恩格斯特别注明：是指明文字记载以来的历史，史前时期没有文字考查，还没有人知道。从奴隶社会开始阶级斗争搞了几千年，都是有产者压迫和剥削无产者，或者说有产者对无产者专政，阶级斗争这个纲，一天也没有停止过，一天也没有放松过。从十月革命胜利后第一次出现，无产阶级对有产者的统治，或者说是无产阶级专政，到现在几十年，不过是枪声刚停，还在打扫战场，远谈不上政治上、思想上、文化上打倒他们。这是翻天覆地的事情，政治上、思想上、文化上消灭剥削阶级的影响，建立无产阶级的政治、思想、文化阵地是要很长时间，化很大力气的，怎么他们一上台反掌之间，这个贯穿人类几千年的总纲一下子就过时了，谁要现说阶级斗为纲，无产阶级专政下继续革命，就是唯心主义、形而上学、思想僵化、教条主义，就不坚持实践是检验真理的标准。其实这正好反映了剥阶级代表人物对他们末日的恐惧，他们一天也没有忘记阶级斗争这个纲，一天也没有停过斗争，伯恩施坦叫喊，历史发展了，时代变了，现在不是阶级斗的时代了，是“阶级合作”的时代了；赫鲁晓夫说：历史发展了，时代变了，现在帝国主义和无产阶级革命时代了，而是“三无世界”了；中修说：历史发展了，时代变了，现在不是帝国主义和无产阶级革命时代了，而是“和平和发展时代”了。谁都看得清楚，事实上他们对阶级斗争这个纲是抓得很紧、很狼的。赫秃一上台就把他们党内坚持马克思列宁主义的莫洛托夫、马林科夫等大多数政治局常委毫不留情地打下去，把他们开除出党，这个全民党就不全民了。然后窝里斗，结果“三无世界”的发明者被赶下台，嘴里只是含着死老鼠一样，张不开口，说不出话来，只好埋怨他们“搞阴谋”。中国的情况例外吗？打倒“四人帮”、推翻华国锋、胡耀帮下台，打倒赵紫阳，扶植姓江上台，那个是实践检验的结果，那个起落不是那位大爷一句话，要起就起，要推倒就推倒？事实上他们十分清楚阶级斗一天也没有停止，死死抓住军权不放，创中国共产党的先例，不是中央委员的中央军委主席，岂不是死“抓阶级斗争这个纲”不放？和平啦、民主啦！老百姓上访，可有规定，只允许多少人，多一个就是闹事，就要镇压，人少了可以不理。可以重金请美国总统来“做报告”，名曰资本家愿出钱请，别人愿意听，有什么办法？出版刊物，就不同了，只能宣传“三个代表”、“高举什么理论旗帜”，不然可有办法砍掉就是了，这里人民愿意出版，群众愿意学习，可有办法。再从国际来看，现在世界上“三无”了吗？那一天不在打仗，伊拉克、伊郎、南斯拉夫太平了？我国使管被炸，领空被侵犯，飞机被撞。这些都不是阶级斗，是闹着玩的吗？

 
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实言		 2005/3/1 9:37:56
山成功



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人们的活动常是不确定的、错误的，因而实践不能是“唯一标准”。列宁早已认真批判的这一实用主义观点。实践标准的唯一性把人类智慧的全部结晶抛进了垃圾堆，这种无头之人的活动是危险的，是不能作为什么标准的。毛泽东讲实践是真理的标准则是千真万确的。但超过这一限界就是荒谬的了。人们的社会活动在本质上是实践的，因而这一标准又是确定的。在这一标准面前，人们的种种错误、无方法之活动性质便暴露无遗。那些使这一愚蠢命题猖行的人真不懂得辩证法吗？真的，大家将会知道，他们确实不懂辩证法。他们真丢尽了中国人民、中国共产党的脸。可耻！
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不招集、坚定不移、胸中自有雄兵百万。		 2005/3/5 21:04:37
实言



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据说：列宁没有说过“实践是检验真理的唯一标准”，毛主席也没有说过“实践是检验真理的唯一标准。”请查阅《列宁全集》第18卷，第5页。毛泽东建国以来文稿第十册第414页。
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实言		 2005/3/5 22:41:54
王长友



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关于实践是检验真理的标准问题：

马克思主义认为：实践是分为不同性质的，

在实践的主体上有全人类的实践和个人的实践；

在实践的时间有历史的实践和现实的实践；

在实践的范围上有全局的实践和局部的实践。

我们说是实践是检验真理的标准，

指的是在实践的主体上是全人类的实践

在实践的时间上是历史的实践

在实践的范围上是全局的实践

那种不加区别，把个人的实践、现实的实践和局部的实践用来当作检验真理的唯一标准是极端错误

的。

1978年关于实践是检验真理的唯一标准的讨论在指导思想上，就违背了马克思主义的实践原则，

把个人实践、现实的实践和局部实践错误地当成了全人类的实践、历史的实践和全局的实践，

把我国某些特殊情况下的分田到户，发展个体经济错误地运用和推广到全国，瓦解和破坏了已经十分巩固和完善的人民公社的集体经济，

更严重的是在进行社会主义经济体制改革的旗帜下把社会主义公有制的计划经济完全抛弃，实行资本主义私有制的市场经济，毁掉了我国大部分国有企业，瓦解了我国的社会主义公有制的经济基础，同时也毁掉了我国的社会主义制度和中国共产党的无产阶级先锋队的性质。

历史的经验值得注意：教条主义和唯心主义是我们最大的敌人，也是修正主义的贯用伎俩，我们必须要提高警惕。

我们最好的办法，也是有效的办法：

就是努力学好马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义，努力树立和掌握马克思主义的世界观和方法论，

努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想的经典著作，提高我们的马克思主义理论水平和思想政治觉悟，

在大是大非面前能够保持清醒的头脑，分清是非，坚持和捍卫真正的马克思列宁主义、毛泽东思想的伟大真理，

把我们的一切思维，言论，行动，特别是一系列方针政策，法律、法规都用以实践共产主义的生产方式和生活方式，

把彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度，彻底消灭一切私制度和私有观念，彻底解放全世界一切被剥削阶级和被压迫民族，努力争取早日在全世界实现共产主义社会制度，当作我们唯一的目标和使命。

离开了以上内容，其他的一切都是假冒伪劣的马列毛共产主义！必须予以坚决的批判和反对！
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学习、宣传、捍卫和发展马克思恩格斯主义全部理论的主要观点，在现有的环境和条件下，尽可能更多地实践共产主义的社会制度；用马克思列宁主义毛泽东思想的科学理论武装全党全军和全国各族人民；用彻底消灭私有制度和私有观念的正确舆论引导全党全军和全国各族人民；用马克思主义世界观、共产主义人生观价值观塑造全党全军和全国各族人民；用彻底消灭一切剥削阶级和一切剥削制度、彻底解放全人类、在全世界实现共产主义的社会制度鼓舞全党全军和全国各族人民；播撒共产主义的火种，把国内外共产主义运动推向新的高潮！		 2005/3/6 7:03:34
实言



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百家争鸣国家才能繁荣昌盛，要求舆论一律，把百家争鸣称之为舆论的动乱，才是国家最大的悲哀。如果舆论上只能一个腔调，就不需要什么改革了，我国早就有“三纲五常”、也有三民主义。否定打败世界上最强大的德国法西斯和把一个贫穷落后的俄国建设成为世界上第二号强国、在军事远远超过美国的斯大林的功绩，看不到苏联修正主义把前苏联搞得四分五裂，国家贫困不堪，这只能是别有用心。否定我国改革开放前三十年的成就，硬要把成功的经验否定，去探索莫须有的道路，造成亿万富翁和失业大军同时存在，到头来只能有武器的批判。悬崖勒马，回头是岸才是当务之急。
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实言		 2005/3/7 14:49:08
山成功



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我很愦憾，许多社会主义者都不能正视、理解科学理论，而一切失败的产生则源于此——既不懂得马克思经过缜密论证所作的社会主义所有制理论，更不懂得实践标准及其泛用的危险性。人们的实践活动常是错误的、不确定的，因而这一标准绝不是“唯一”的。活动怎能是唯一的呢？人类智慧结晶的位置、作用哪里去了——这显然不是辩证法观点。生产生活中的例子千百万，没有方法，一事无成。何况，列宁早已批判了这一实践标准唯一性的实用主义谬论。哎！
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不招集、坚定不移、胸中自有雄兵百万。		 2005/3/7 17:26:29
实言



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一、我很想知道除了实践以外还有什么是检验真理的标准，究竟有几个检验真理的标准？我们是在搞研究，总不能像小孩子吵架一样，就不是，就不是-----。这样蛮不讲理地争下去。如果真正懂得理论，这本很简单，举个例子说明除了实践以外，还有什么也是检验真理的标准。讨论不就结束了吗？何必搞得那么神秘呢？
二、错误的实践能不能检验真理？我认为也可以，修正主义一整套错误的理论，错误的实践，不是证明马克思列宁主义、毛泽东思想是完全正确的，离开了他就要亡党、亡国吗？
三、我说《列宁全集》第18卷，第14页，《毛泽东建国以来的文稿》第10册第414页。讲过这个问题。这里不仅指出是谁讲的，而且在那卷那一页也讲出来了。但我至今翻，遍《列宁全集》就是没有看到“实践标准的唯一性的实用主义的谬论”这一句。是否也告诉一下列宁在什么地方讲过？
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实言		 2005/3/8 15:53:20
山成功



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联合共产的观点和立场两方面都是错误的/首先/列宁早已批判指出/实践标准唯一性是资产阶级实用主义观点/这一命题的重新提出/首先是愚蠢/然后是谎言/在人们的社会生产活动中人们的实践常常是错误的/导致失败的/它的不确定性是十分明显的/怎能具有唯一性/人们的社会活动本质上是实践的/因而具有确定性/这才符合辩证法/在相当的情况下/理论是检验实践的唯一标准/你说你会投兰/你会唱歌/你会拉琴/说说你的方法/你说你的产品设计的合理/你说你是马克思主义者/说说你的原则/活动/理论一检验/你就现原形了/你说你懂得马克思主义/宣言/资本论/请问/宣言第二章讲的什么/资本论第一卷结尾处的重新建立劳动者的个人所有制是什么意思/你很不懂/你是哪来的联合共产党员/我不是党员/也不是团员/我只不过是一个受苦难/坚信真理/坚信人世间正道的工人/你的标准一猖獗/阿分离了/越叛变了/柬被消灭了/接着/东欧社会主义全垮了/我公有财产也将完了/哼/看你做的好事/今后再这样下去/很可能要把这泛起的千年沉渣再重新埋入土中/
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不招集、坚定不移、胸中自有雄兵百万。		 2005/3/14 1:05:59
王长友



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以下引自联合共产于2005-3-6 15:00:55的发言：
    舆论的动乱，是一个国家最大的悲哀。传统苏联模式的社会主义已经被苏联和东欧的失败而失败。那种模式是很大程度上带有苏共领导人（不包括列宁）的主观意向的。社会主义需要一种新的模式。
    另外，谁也不能否认未来将过渡到共产主义。但是，过渡之路，容待我们探索。毕竟，至今没有一个社会主义国家建设的成功经验可以让我们借鉴。因此，探索中国自己的社会主义道路，才是当务之急，而不是任凭理想主义盛行！


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“联合共产”把我们宣传马克思列宁主义毛泽东思想和共产主义理想污蔑为“舆论动乱，其用心何其毒也！

“联合共产”连“共产主义理想”都不要了，只是探索如何打着“中国特色社会主义”的幌子，名正言顺地走资本主义道路，发展资本主义！其真实面目终于暴露出来了！




　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-3-14 6:28:28编辑过]
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学习、宣传、捍卫和发展马克思恩格斯主义全部理论的主要观点，在现有的环境和条件下，尽可能更多地实践共产主义的社会制度；用马克思列宁主义毛泽东思想的科学理论武装全党全军和全国各族人民；用彻底消灭私有制度和私有观念的正确舆论引导全党全军和全国各族人民；用马克思主义世界观、共产主义人生观价值观塑造全党全军和全国各族人民；用彻底消灭一切剥削阶级和一切剥削制度、彻底解放全人类、在全世界实现共产主义的社会制度鼓舞全党全军和全国各族人民；播撒共产主义的火种，把国内外共产主义运动推向新的高潮！		 2005/3/14 6:22:51
马志坚



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实践是检验真理的唯一标准是对是错?不能简单而论,需要科学分析.
一、什么是实践？
    实践是人类有目的的社会活动。
    首先是实践的主体是人类，可以是某一个人，某一群人，也可以是一个组织，一个国家，直至全人类，都可以作为实践的主体。
    其次践必须具有目的，没有目的人类的活动不是实践。目的性决定了实践的主动性。每个具体实践的目的也是有区别的。有最终目的和现实目的之分，有个人目的与整体目的之分，有正当目的与非正当目的之分，有顺应社会发展规律的目的与忤逆社会发展规律的目的之分。....
    再有就是活动。实践活动必须具有社会性。一个人有目的的活动，必须与社会活动，既与社会发展相联系，才能构成实践，或是生产实践，或是科学实验，或是社会实践.....否则便不能称为实践。
   二、支持王长友同志关于全面的实践观点。
    马克思主义认为：实践是分为不同性质的。
    在实践的主体上有全人类的实践和个人的实践；在实践的时间有历史的实践和现实的实践；在实践的范围上有全局的实践和局部的实践。我们说是实践是检验真理的标准，指的是在实践的主体上是全人类的实践；在实践的时间上是历史的实践；在实践的范围上是全局的实践。
    那种不加区别，把个人的实践、现实的实践和局部的实践用来当作检验真理的唯一标准是极端错误的。
    三、几个问题
    （一）是否经过实践达到了目的，就证明理论的真理性？如果经过实践没有达到目的的理论就一定是谬论吗？其实影响实践达到目的的因素很多，人为了一定的目的，即使是运用了真理，但是受人的能力和水平的限制，各种因素是很难考虑全面的，不具备理论应用的条件，也是很难成功的。
    （二）实践是检验“那家”真理的标准？实践的目的各有不同。社会实践的目的也是有阶级性，代表着不同阶层的利益就会有不同的目的，就会采用不同的理论做指导。社会主义实践要检验的不是资产阶级的真理，而是工人阶级，广大劳动者阶层的真理。实践结果不能让工人阶级，广大劳动人民满意？这样实践的目的达到了对于共产主义运动又有什么用？
    （三）现实的实践是谁的实践？他的目的来自何人？理论出自何方？几个经济界精英与广大人民群众是什么关系，少数精英的目的，思想，理论能代表马克思主义吗？能代表共产主义吗？他们发表对共产主义理论真的掌握了吗？即使掌握了他们用于指导经济理论了吗？广大人民群众认可他们的理论吗？他们的理论能说服广大人民群众吗？
    我认为以上几个问题才是我们讨论这个问题的现实意义之所在。
   
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回复主题：[原创]关于真理标准的讨论
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