共产主义学习与实践
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实践共产主义论坛 8 马克思恩格斯主义哲学原理 8 《马克思主义哲学》学习重点辅导
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王长友



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、(1)哲学和具体科学都以世界为研究对象,所不同的是,哲学以整个世界为对象,主要研究世界的一般本质和发展规律,它是各间具体科学知识的概括和总结;而具体科学则主要研究世界的某个具体领域的特殊本质和特殊规律。

(2)哲学发展依赖于具体科学,具体科学总是离不开哲学的指导,它们之间是一般和个别的关系。

(3)实践是人们以一定手段有目的地改造客观世界的物质活动。它的基本特点是:客观实在性;自觉能动性;社会历史性。实践不仅是人的认识的基础,即物质和意识关系的现实基础,而且也是人所处的周围自然界变化的现实基础,是社会赖以存在和发展的基础,是社会生活的本质。实践作为主体和客体相互作用的客观过程还是辩证法的一个重要内容。所以,实践观点是整个马克思主义哲学的基础,在马克思主义哲学中占有十分重要的总体地位,是马克思主义哲学区别于旧唯物主义的最本质的特征。
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学习、宣传、捍卫和发展马克思恩格斯主义全部理论的主要观点,在现有的环境和条件下,尽可能更多地实践共产主义的社会制度;用马克思列宁主义毛泽东思想的科学理论武装全党全军和全国各族人民;用彻底消灭私有制度和私有观念的正确舆论引导全党全军和全国各族人民;用马克思主义世界观、共产主义人生观价值观塑造全党全军和全国各族人民;用彻底消灭一切剥削阶级和一切剥削制度、彻底解放全人类、在全世界实现共产主义的社会制度鼓舞全党全军和全国各族人民;播撒共产主义的火种,把国内外共产主义运动推向新的高潮!
2006/5/16 18:20:23
王长友



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(1)哲学基本问题是思维与存在的关系问题。其内容包括两个方面:其一,思维和存在哪个是本原,哪个是派生的?依据对这个问题的不同回答,哲学被划分为唯物主义和唯心主义两个对立的派别。凡主张物质第一性、意识第二性的,就属于唯物主义;反之,就是唯心主义。其二,思维能否反映存在?或者说,我们的意识能否认识现实世界?依据对这个问题的不同回答,把哲学区分为可知论和不可知论。凡是承认世界可以被认识的,就是可知论;反之,就是不可知论。

(2)坚持哲学基本问题的理论,不但对于哲学和哲学史的研究具有重要的理论指导意义,而且对于人们的社会实践活动具有重要的指导意义。对于无产阶级政党来说,如何处理哲学基本问题,实际上就是坚持什么样的思想路线问题。对于个人来说,深刻理解哲学基本问题,有助于自觉地树立唯物主义世界观,反对各种形式的唯心主义,克服实际工作中的各种主观主义的思想方法和工作方法。

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2006/5/16 18:20:40
王长友



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(1)马克思主义哲学认为,物质决定意识。世界是统一的,世界的统一性在于它的物质性,外部世界是不依赖于人的主观意志为转移的客观实在。因此,我们在实际工作中,必须坚持一切从实际出发,尊重客观规律,按照事物的本来面貌认识世界,从而达到主观和客观的统一,并遵循事物的发展规律改造世界。因此,只有做到了实事求是,才是真正的解放思想。

(2)马克思主义哲学还认为,意识是物质的产物,但意识国经产生,又对物质具有能动的反作用。意识的能动作用在于通过实践认识世界,又通过实践改造世界。要实现主观和客观的统一,必须充分发挥认识主体的主观能动性。因此,只有解放思想,解除认识和实践过程中得到充分发挥,才能真正做到实事求是。
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2006/5/16 18:20:57
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实践是人们以一定手段有目的地改造客观世界的物质活动,其基本特点是:(1)客观实在性;(2)自觉能动性;(3)社会历史性。
实践观点是整个马克思主义哲学的基础,在马克思主义哲学中占有十分重要的总体性地位。马克思主义认为,实践是人的认识的基础,即物质和意识关系的现实基础,是人所处的周围自然界变化的现实基础,同时,还是社会赖以存在和发展的基础,是社会生活的本质。马克思正是通过确立科学的实践观,从而实现对以往旧哲学的根本变革的。
如何看待实践,是马克思主义区别于旧唯物主义的最本本质的特征和标志。马克思主义哲学作为新唯物主义,就在于它克服了旧唯物主义授消极性、直观性、是能动的、实践的唯物主义,即它不仅从客体的方面去理解存在,而且从主体的方面去理解存在。
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2006/5/16 18:21:13
王长友



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对立统一规律是辩证法的核心和实质,因为:(1)对立统一规律提示了事物本质的联系和事物发展的内部动因;(2)辩证法的其他基本规律和范畴都是统一规律的表现,因而对立统一规律提供了理解辩证法其他基本规律和范畴的“钥匙”;(3)是否承认事物的矛盾性或对立统一规律,这是辩证法和形而上学两种发展观的分歧实质所在。
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2006/5/16 18:21:33
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1)矛盾的同一性指的是矛盾着的对立面在一定条件下的互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通的性质。(2)矛盾的斗争性指的是矛盾双方互相对立、互相排斥、互相否定、互相分离的倾向。(3)矛盾的同一性和斗争性的关系,是相对和绝对的关系。同一性是相对的,斗争性是绝对的。同一性和斗争性不可分割地联系在一起,斗争性存在于同一性之中,无同一性则无斗争性;同一性包含产着斗争性,它以差别和对立为前提,并受斗争性制约。矛盾双方又统一又斗争,由此推动着事物的运动和发展。
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2006/5/16 18:21:46
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事物发展的内因是指事物的内部矛盾,外因是指事物的外部矛盾,指一事物与其他事物之间的联系。内因和外因是变化的条件,外因通过内因起作用。事物发展主要是由它自身内部包含的矛盾所引起和推动的,内部矛盾决定发展的特殊规律和基本趋向。但外部条件也是事物发展所不可缺少的。在内因已经具备的基础上,特定的外部条件具备与否,就成了事物发展的决定性因素。
正确理解内因和外因的关系及其在事物发展中的不同作用,具有重要的意义。在理论上有助于提示事物“自己运动”的内在源泉,克服形而上学的外因论及其必然导致的唯心主义错误。在实践中,根据这一原理,无论革命还是建设,我们都应该把工作的重心放在自己力量的基点上,要坚持“自力更生为主,争取外援为辅”的方针,依靠本国人民艰苦奋斗,充分发挥自己的主观能动性。

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2006/5/16 18:22:07
王长友



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矛盾的普遍性和特殊性关系的原理,是这一论断的哲学基础。唯物辩证法认为,矛盾的普遍性和特殊性的关系或矛盾的共性和个性的关系是辩证法总是的精髓。在唯物辩证法看来,矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的,矛盾的共性只是概括了矛盾个性中共同的和本质的东西,并非个别中的全部内容和特点;矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的,共性存在于个性之中,任何个性都包含着共性;矛盾的普遍性和特殊性又是在一定条件下相互转化的,在一定场合、一定时间为共性的东西,在另一场合、另一时间则变为个性。

我国的社会主义现代化建设,必须从实际出发,立足于我国的基本国情,同时,又必须坚持以马克思主义基本原理为指导。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际相结合,就是坚持把矛盾的普遍性和特殊性相结合。我们全党只有做了结合这篇大文章,才能不断夺取我国社会主义现化建设的新胜利。
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2006/5/16 18:22:25
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量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;

质变引起新的量变,为新的量变开辟道路。


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2006/5/16 18:22:58
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必然性是通过偶然性表现出来的,所以我们要善于偶然,掌握必然。对于无产阶级政党来说,应当把自己的理想信念、纲领、路线、建立在人类历史发展的必然性基础之上。

正确认识必然性和偶然性的关系,有助于抓住历史机遇。


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2006/5/16 18:23:31
王长友



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辩证否定观认为,否定是新旧事物联系的环节,新事物对旧事物的否定,是继承基础上的否定,其实质是扬弃,即不是把旧东西全盘抛弃,而是在否定中有所肯定,在抛弃中有所继承。新事物克服旧事物,同时又保留旧事物中积极的东西,加以改造,使之发展到新的阶段。

形而上学的否定观豆否认事物的内部矛盾,在绝对相容的对立中思维,要么肯定一切,要么否定一切。它把否定看作是一种主观的、任意的、从外面强加给事物的,是简间的抛弃,其中没有任何保留和继承。

掌握辩证否定观具有和重要的方法论意义。它要求我们对事物不事物不能简单地肯定一切或否定一切,而要依据事物的内在矛盾运动和发展规律,进行具体分析,防止形而上学的绝对化和片面性,以及循环论和直线论。



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2006/5/16 18:24:07
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唯物辩证法府为,内因是事物变化的根据。事物的发展和变化,归根到底取决于事物的内因。外因也只有通过内因才能起作用。

因此,我国的社会主义现代化建设,必须立足于我国人民的艰苦奋斗和不懈努力。不断提高我国的国民素质是社会主义现代化建设的重要保证。

同时,唯物辩证法也认为,外因是事物变化的条件。离开了一定的条件,就不可能有事物的发展和变化。尽管内因决定事物的发趋势和方向,但是,在因内具备的情况下,外部条件对于事物的发展具有极其重要的作用。


               [此贴子已经被 王长友 于2006-5-16 18:25:32编辑过]
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2006/5/16 18:24:32
王长友



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真理作为一种正确的认识,它本身不能作为检验自己是否正确的标准。实践是主体和客体相互作用的客观活动,它是联系主观和客观的中介,所以主观认识是否条例客观实际,只有通过初中才能证实。在认识和科学研究中,人们也运用已知的概念和判断,通过推理来论证另一些判断是否正确。但这种逻辑证明在辨别真假中只能起辅助作用,因为逻辑证明所依据的前提和规则是被实践检验过的,其结论正确与否也必须由实践来检验。所以,检验真理的标准归根到底只能是实践。

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真理是对事物的正确认识,谬误则是对事物的错误认识,二者的界限是确定的。但是,任何真理都是在一定条件下对某个客观事物的正确认识,都有一定适用范围。如果条件发生了变化,或者超过了一定范围,真理就可能转化为谬误;同样,谬误也可能转化为真理。真理和谬误的界限的这种条件性,也是相对的和可变动的。真理总是同谬误相比较而存在,相斗争而发展的,这是真理发展的规律。

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2006/5/16 18:26:50
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坚持真理和谬误的辩证关系的原理,实际意义在于:①注意把握真  适用条件和范围,防止将真理绝对化;②自觉地同谬误进行斗争,关随时准备坚持真理和修正错误。③善于对探索真理过程中出现的失误进行具体分析,通过总结经验教训获得真理性认识,促进谬误向真理的转化

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2006/5/16 18:27:15
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实践作为检验真理的标准有其“确定性”和“不确定性”。实践标准的确定性,也即它的绝对性、惟一性和客观性,是指任何认识其正确与否,归根到底只能由实践来检验。实践标准的“不确定性”,也即它的条件性、相对性,是说任何初中活动总是具体的、历史的,由于受一定条件的限制,它不一定能完全证实或驳倒需要检验和证实的理论或观点,因此,实践检验真理是一个历史过程。

掌握实践标准的确定性和不确定性的实际意义是:有助于我们在实际工作中坚持实践标准问题上的辩证法,既坚持初中标准,又不把一定条件下、具体的、有限的实践化,从而把握下述关系:①历史实践与当前初中的关系;②全局实践与局部实践的关系;③群众实践与个人实践的关系。

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2006/5/16 18:27:34
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任何真理都是绝对性和相对性的统一。一方面,真理是人的认识同客观对象相符合,因而真理具有绝对性;另一方面,真理同客观对象的符合是一个过程,因而真理又具有相对性。马克思主义是对客观事物及其规律的正确认识,因此,我们必须坚持马克思主义的基本原理;同样,马克思主义作为真理,也受到历史条件的限制,所以,我们也要随着社会实践的发展,而不断地丰富和发展马克思主义。坚持和发展的统一,是对待马克思主义的惟一科学的态度。


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物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。这种决定作用表现在:①采取一定方式进行的生产,是社会赖以存在和发展的基础,是人类进行其他一切活动的首要前提。②生产方式决定社会的性质和面貌。一个社会的基本制度、阶级结构以及政治、法律、道德、哲学等观点,归根到底决定于生产方式。③生产方式的发展和改革,推动着社会形态的发展和变革。
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经济社会形态是在生产力发展一定阶段上经济基础和上层建筑的统一。它的发展变化是生产力和生
产关系矛盾运动的结果。生产力是人们不能自由选择的物质力量,与之相适应的生产关系也是人们不能随意选择的物质关系。社会形态的发展变化虽然是通过人的自觉活动实现的,但各个人不同意志的相互作用,形成了一种任何个人都不能左右的力量和趋势。所以,经济社会形态的发展如同自然界的发展变化一样,具有不以任何个人意志为转移的客观规律性,它是一种“自然史过程”。

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人类社会是从自然界产生和分化出来的,它是物质世界的一个组成部分。人类社会的存在和发展一刻也不能离开自然界,因而它同自然界的发展一样,受整个物质世界的普遍运动规律所支配,有具内在的发展规律。这种规律同自然界的规律一样,是客观的,不以人的意志为转移的。


但是,社会历史过程又具有不同于自然界的特殊性。自然界的运动在没有人参与的情况下,是通过各种事物无意识地相互作用表现出来的,而社会历史过程则是在人的直接参与下,并通过人的有意识的活动进行的,或者说是通过人的自觉活动而实现的。社会历史规律存在和实现于人的自觉活动之中,所以在实现社会规律的过程中,社会历史规律存在和实现于人的自觉活动之中,所以在实现社会规律的过程中,社会历史活动的文体即人具有十分重要的能动作用.这主要表现在:1.主动性,即是一种超出人的音纯肉体需要而对环境进行 积极改造的行为;2合目的性,即是一种在具备相关条件的前提下可以达到预期结果的有意识,有目的的在具备相关条件的前提下可以达到预期结果的有意识,有目的的在具备关条件的前提下可以达到预期结果的有意识,有目的的在具备相关条件前提下可以达到预期结果的有意识,有目的的行为;3创造性,即众的社会活动能够积极地创造各种有利条件,以促进事物的转化和发展;4选择性,即在社会活动中,众能够在既定条件下从几种不同的可能性中,根据自身的和意愿作出自己的选择.


掌握社会规律与人的活动关系的原理的实际意义主要在于:1尊重社会发展的客观规律,重视对社会发展规律的探索和研究,防止和克服历史唯心主义;2注重主体自觉能动性的发挥,和克服机械决定论和宿命论;3实现社会客观规律与主体自觉活动的有机统一,自觉地从事创造人类自身历史活动.




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学习、宣传、捍卫和发展马克思恩格斯主义全部理论的主要观点,在现有的环境和条件下,尽可能更多地实践共产主义的社会制度;用马克思列宁主义毛泽东思想的科学理论武装全党全军和全国各族人民;用彻底消灭私有制度和私有观念的正确舆论引导全党全军和全国各族人民;用马克思主义世界观、共产主义人生观价值观塑造全党全军和全国各族人民;用彻底消灭一切剥削阶级和一切剥削制度、彻底解放全人类、在全世界实现共产主义的社会制度鼓舞全党全军和全国各族人民;播撒共产主义的火种,把国内外共产主义运动推向新的高潮!
2006/5/16 18:29:14
王长友



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恩格斯指出,人类社会同自然界一样,是有内在发展规律的,是不依赖于人的意志为转移的客观的必然过程.。但是,社会的发展规律又具有不同于自然规律的特殊性,社会的发展离不开人的活动,社会规律就是人的活动的规律。因此,社会规律和人的活动是辩证统一的。承认人的活动,并不否认社会规律。社会规律就实现于无数个人的活动之中。同样,承认社会规律,也不否认人的活动,社会的发展是人活动的结果,因此,每一个人都参与历史的形成,并不同程度,不同性质地影响着历史的进程及式结果。



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